雨林灵修 诗篇23：1-6

耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

诗篇23篇实在是太过耳熟能详、广为人知了。这个诗篇最特别的一点就是在很多基督徒的婚礼上面都会朗诵或者唱这首诗歌；同时在很多基督徒的丧礼上面也会唱或者朗诵这一段诗歌。婚礼是喜庆的；丧礼是哀愁的，为什么同时引用这一段诗歌呢?

 

婚礼代表着一个全新的开始，让一对新人接受大家的祝福。在婚姻的道路上二人也非常需要上帝的牧养与同在，这首诗歌开始就讲到了上帝的牧养，它带领人们进入一个美好的画面，躺卧在青草地上，在可安歇的水边。在婚姻里面二人合为一体，一起面对人生的起伏、风浪和挑战，这对新人需要上帝的同在与带领。夫妻二人要以神为中心，一起走在合神心意的义路上。当年我的婚礼也是朗诵这一首诗歌，非常的美，这确实是我们夫妻二人都很需要的。

那为什么在哀愁的丧礼上面也要朗诵这首诗歌呢？因为基督徒的丧礼其实并不哀愁。基督徒息了世上的劳苦，进入了另外一个新的开始，他要在乐园里与主在一起。他的身体虽然睡了，他的灵魂却是在主的怀抱里苏醒过来，享受主在乐园里为他预备的丰盛宴席。因此基督徒的丧礼并不代表绝望，而是代表更大的盼望和一个更新的开始。

 

基督徒的婚礼和丧礼其实还有另外一个很重要的作用，就是要在非信徒的亲友面前做见证。不信主的新人的婚礼上通常要说很多喜庆、吉祥的话语来祝福一对新人，而且还要牵涉到迷信行为，要算吉时、讨吉利、二人又要对时辰八字。这些迷信的做法其实是显出人对于将来的不确定，所以就要寻求超自然的方法来保佑这一对新人，可是从诗篇23篇就可以看到我们依靠的是大牧者耶和华。所有过来人都知道婚姻其实是高难度的东西，两个家庭背景、个性完全不一样的人，他们要厮守一辈子。这一辈子里面有多少的磨合、多少的挑战、多少的困难？从柴米油盐到养儿育女、到很多重大的决定，这两个人从此以后这几十年就要这样子共同度过，这真是太难了！于是世人就寻求各种不同迷信的土方法去帮助他们，可是我们却要高举耶和华的带领，要让神在我们的婚姻中做主。这样子的见证在不信的人面前是多么的美。

丧礼也是，基督徒的丧礼很大一个功能，就是要在没有永生盼望的人面前见证永生的盼望。非信徒的丧礼充满了嚎啕大哭的声音，有时候还嫌哭得不够凄惨绝望，还要花钱雇专业的人来哭。基督徒的丧礼虽然有哀愁，这个哀愁是我们思念逝去的亲人，可是更多的是对永恒生命的把握和将来要在天家重聚的一份喜悦。因此明明人都死了我们还说我必不至缺乏，因为我们的肉体虽然死了，可是我们的灵魂是与神在一起，怎么还会缺乏呢？在人生当中虽然行过死阴的幽谷，可是我们根本不惧怕死亡，因为有神与我们同在，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。那是多大的盼望？在丧礼上当着不信的亲友的面读出这样的诗歌，那是多么美好的见证！

 

可是这样的话我们不能只是说说就算了，在婚礼上朗诵了这篇诗歌以后，然后在婚姻里面继续活出我们的自私、继续活在世俗的价值观里，根本不以神为牧者，那就肯定不会有从神而来福杯满溢。或者在丧礼上念了这首诗歌，可是回到家里儿女争抢遗产、遗孀继续活在苦毒绝望当中，那就只能继续留在死阴幽谷里出不来了。我们要在世人面前做美好的见证不是只把这首诗歌大声念出来，而是要让这首诗歌真正成为我们生活中的实践。上帝的同在和带领是真实的，上帝的保护和供应也是丰富的，但是我们要以信心和顺服去活在每一天的生活中，那就真的是一生一世都有神的恩惠慈爱随着我。愿我们从今时每一刻都住在耶和华的殿中，直到永远！阿门！