雨林灵修 约伯记15：1-13

经文：提幔人以利法回答说，智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。使你的灵反对神，也任你的口发这言语。

这是第二个回合的对话了，又回到第一个朋友以利法向约伯说话。第一轮的对话让约伯的朋友万万没有想到，这个浑身长疮、刚刚死掉所有的儿女、失去所有家财的倒霉蛋，居然会拒绝听从他们的话，还对他们反驳、讽刺、挖苦，还坚决说自己没有错，甚至要跟上帝去理论，这个人竟然这么狂妄！所以第二个回合他们发起了一个猛烈的进攻。这次以利法开口跟约伯说话就比第一次更加不客气了，这次他连一点正面积极、安慰鼓励的话都不说了，就直接在那里斥责他到最后一字。

一开始他就批评约伯对神的认识是虚空的、没有知识的。但我认为恰恰相反，约伯对神的认识远比他们三个更扎实、更真切，是他自己听不懂约伯发自肺腑的真心话，他缺乏深度的理解能力，他只听得懂符合他那浅薄程度的话语。然后他指责约伯太过犟嘴，他居然好争辩到要跟上帝理论，简直太刚愎了！你这是废弃敬畏的意思，在神面前阻止敬虔的心！他自己越听不懂就越起劲指责对方，帽子越扣越大。

他完全看不到自己的狭隘自义，因为他的理解能力受到三个层面的局限，我们趁这个机会看看自己是否会不自觉地陷入了这样的自义心态：第一，对方必须要认同他的想法，因为他是善意的、爱神的，因此他一定是正确的。他对你的指责、论断，你必须要无条件认同，这样他才会来认同你说的话。对他来说是非真假不重要，重要的是你认不认同他，你与他是否站在同一立场。他是以他自己为出发点，而不是以真理为出发点。第二，你必须接受他提供的建议，因为那一定是最有效的。尽管他对事实并不了解，他也没有足够的知识和根据，但是他认定他的判断和方法一定是正确的，如果你尝试解释事件的真实情况，提出你的理由，他就视为这是你的骄傲。说到底，你最大的错误在于没有听取他的建议，因此你的苦都是自讨苦吃。第三，他听不懂更高层次的东西，他的思想和信仰只限于最肤浅的表象。所以他跟你说的都是关于今生和表面的事情。对于上帝的心意与赐福也是只限于今生。你说神关于永恒的应许、你说神对灵魂的救赎、你与神亲密的关系，他会不屑一顾，他认为你说的是虚空的知识，你所说的话无济于事，讲点实际的好吗？他自己没有属灵的智慧，于是认为凡是属灵的就是不切实际的，要马上看到实际利益的才能显明神的祝福。

神把约伯的朋友如此长篇大论的论述记载下来，不是要让我们指责别人都是像这些朋友般愚昧，而是要我们反省自己，我们自己千万不要陷入了约伯朋友的这种自义心态里面，这是很多信主比较久、自认为很有根基和人生经验的基督徒很容易犯的毛病。我们对于真正犯了罪，并且正在因罪而受到神管教的弟兄姐妹，是应该要以爱心说诚实话去指出来。但是当我们判断他们行为的对错的时候，不能凭主观猜测去定人家的罪，我们要看客观事实，再以圣经真理来寻求神的心意，再说出安慰和鼓励的话语，以神的应许来祝福他，愿他尽快回归到神的心意当中。过程中要耐心聆听，尝试理解他的难处和软弱。我们都要承认自己的有限和无知，在引用神的话去引导人的时候都不能把自己当神。愿神帮助我们懂得拿捏、懂得分辨，在罪恶面前要勇敢斥责，在弱者面前要温柔同情，在事实面前要耐心聆听，在真理面前要谦卑学习。