雨林灵修 约伯记 3：11-26

经文：我为何不出母胎而死。为何不出母腹绝气。为何有膝接收我。为何有奶哺养我。不然，我就早已躺卧安睡。和地上为自己重造荒邱的君王，谋士。或与有金子，将银子装满了房屋的王子一同安息。或像隐而未现，不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息。被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。大小都在那里。奴仆脱离主人的辖制。受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？他们切望死，却不得死。求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？我未曾吃饭就发出叹息。我唉哼的声音涌出如水。因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。

我们习惯性一想到约伯就想到他的苦难，其实约伯还是一个才气横溢、文采出众的才子。他都病成什么样子了，却还能发出这么富有诗意和深度、文句这么优美的悲歌，可见他从灵命到个性，从品格到能力都是非常卓越的一个人。

他在最深切的哀鸣中依然保持对上帝的敬畏，尽管他在一波又一波的苦难面前已经受不了了，他说“心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？” 显示他在理性上虽然知道神在掌管一切，但是现实实在太悲惨了，他实在忍不住发出了怨言，唱出最丧气绝望的悲歌。他明显在质疑神的慈爱，这也难怪，因为他真的感受不到神的慈爱啊，在遭受这么大的患难的时候，让他怎样去歌颂神的慈爱呢？

他抱怨说我如果从来没有出生过就好了，要么就是一出生就死了倒好了，他这是在否定自己的生命，其实也就是在否定神的慈爱。他这是在向神发怨言，不过因为他是个才子，而且他自认很敬畏上帝，因此他发的怨言很有技巧：我怨自己的生命还不行吗？我盼望自己从来没有出生过还不行吗？我又没有对神不敬。他的心思是瞒不过上帝的，人以任何形式的抱怨都是对上帝的指控，显示内心对上帝的不满。如果约伯真的承认上帝有绝对的主权，承认上帝是全知全能的，那么上帝让你出生、使你长大、容许你受苦都是有理的，你如今活得再苦也应该要凭着信心颂赞上帝才对。

是的，他在身体还没有长出那么多脓疮之前，他是可以做到的，当时他在痛失儿女和财产之后依然掷地有声地说：耶和华的名是应当称颂的！可是现在他顶不住了，的身体实在让他太痛苦也太羞辱了，即使理性上还敬畏上帝，但他已经再也无法真心称颂耶和华的名了！我看到了一个很真实、有血有肉、有情绪、有软弱的人，他没有在人和神面前假装虔诚。这也是我一直最欣赏约伯的特点之一。虽然他没有保持住对神的称颂，但他由始至终都保持着他的真实，他从不假装。既不装虔诚、也不装谦卑，他发出来的每一句感慨和辩解都是他最真实的心声。

所罗门王告诉我们，人在生命中如果只是满足于成就和享乐，生命最终会走向虚空的虚空。生命的价值不在于是否活得幸福成功健康，生命的价值是要活出神的心意。神让约伯学习这个艰难又宝贵的功课，就是我活着到底是为什么？神为什么要让我生下来承担这么大的苦难？我的生命在失去了财富、儿女、健康和他人的尊重以后还有什么价值？他在苦难中发出的生命叩问在他来说是一种抱怨，在神的心意中是要他更深地认识到生命的价值、人存在的意义、人活着的目的，神透过无度的享乐使所罗门学习到这个功课，却透过苦难使约伯学习。

那为什么是约伯呢？难道每个神要祝福的人都要经历这么深重的苦难吗？神可没有让每一个人都经历这么大的痛苦。但你看看约伯的才华，还有他的敬虔、智慧、与勇气，那都不是一般的大。连在神的眼中约伯都是一个完全正直敬畏神的人，可见他是一个很大恩赐的人，他生命的能量很大，对苦难的承受能力很强，那也是上帝赐给他的。就如哥林多前书说的，人遭受到的试探都是他能够经受得住的，因此上帝要把苦难降临给约伯之前祂已经预备好他的承受能力。我们不用担心万一上帝要赐福给我，也让我经历约伯的苦难怎么办？我们也可能会经历苦难，但是我们所经历的一定是在我们承受能力范围之内，上帝容许发生的一切都是为了祝福，不是为了摧毁。

约伯真的是一个很特殊的人，可他的一切特殊都是来自神。他特殊的才能、信心、敬虔来自神，他特殊的苦难也来自神，以后他还要更特殊地“亲眼见神”，这些都是来自神。神知道我们每一个人的特点和需要，神绝对不会出差错。约伯的成长之旅才刚刚开始，我们往下看看这个特殊的人要如何领受上帝给他特殊的福气。我们在上帝眼中也是特殊的，我们每个人也会领受上帝特殊给我的祝福，只要怀着对上帝的信心和敬畏，对神对人保持真诚，我们也会经历到上帝特殊的祝福。