雨林灵修 约伯记9：1-10，10：1-7

经文：约伯回答说，我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。

我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。

听了第二位朋友比勒达那恶毒、肤浅又陈腔滥调的一番话以后，约伯反击了。约伯一开口，他的内涵、深度、才华真的完全不一样，他的语言优美，意义深厚。他说，人在神面前怎么能成为义呢？这思想层面就大不同了！人以为我只要做得很好，上帝就很喜悦我了，上帝看我的义行真是好啊！然而圣经说人的行为看在上帝的眼中就像是破烂的脏衣服，根本不能掩盖人的罪污，唯有当人内心敬畏上帝，遵循上帝旨意的时候，那才能成为人的义。就是说人要相信上帝、信靠上帝，而不是靠着自己的外在行为来取悦上帝。

约伯明白人的本质都是罪人，所以他一开口就说出恩典的实质，就是人是要靠神的恩典才能在神面前成为义，这恩典是出于神的主权，是由神赐给人，而不是由人做主导去赚得的。他说：“谁向神刚硬而得亨通呢？” 这种刚硬就是依靠人的心态，而不是柔软谦卑地承认人的绝望，认定神才是人唯一的依靠。约伯看神就是一位创造宇宙万物、掌管大自然、拥有最高主权的神。约伯说祂独自铺张苍天，步行在海浪之上，很有诗意，写得很美。后来上帝向他显现的时候就是在问他这个：我立大地根基的时候你在哪里？地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！约伯完全降服在地，一点都不敢辩驳，因为约伯心里早就知道上帝的主权有多么的大，他只是不明白这位大有主权的神为什么要这样对我？他真的是太痛苦了，他个人的情绪承受不了，然而他对上帝的认识远远深过他的朋友们。

他说祂行大事不可测度，祂行奇事不可胜数，就是说人是猜不透神的心意的，这个道理约伯是懂，但是要做到真正的降服，那需要经过生命的历练。就好像信心之父亚伯拉罕，他的信心大到一个程度，上帝要他献上唯一的儿子以撒，他就默默遵行，直到上帝阻止他。可是这样的信心不是一天之内炼成的，亚伯拉罕也经历了生命中的很多的历练，才能操练出这样的信心。约伯也需要经历人生的苦难，使他那宝贵的悟性转化为内在的真实信心，是经过苦难冶炼、不会轻易动摇的信心。

第十章里他说：“我要由着自己述说我的哀情，我要说话，不要定我有罪”，与他朋友的自义迂腐不同，约伯在神面前有点像个任性的孩子，是真心真意地吐露心声，就像孩子面对父亲一样。难道我们要在全知全能的神面前虚情假意地赞美称颂吗？上帝容许我们说真话吗？当然容许！耶利米书说“耶和华的眼目察遍全地，要帮助向祂诚实的人”，神看重我们的诚实，约伯就是一个这么诚实的人。他质问神说：“你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？” 他对神很不客气了，我听过一个传道人的见证，他说神啊，我受这么大的苦难逼迫，这样你很得荣耀吗？这样就可以荣耀你的名吗？人是不能理解，上帝的荣耀往往真的是祂的儿女在苦难中彰显出来的。当然人在苦难中一定要亲近神，要向神敞开，要继续依靠神，就像约伯那样。虽然约伯的信心还很不成熟，他对神有抱怨和质疑，可是他一直都在与神真情互动，毫不作假，他说“你就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶” 这不是他在夸口，而是在他朋友指控他的这些事情上，他知道他没有犯罪，这就是他的正直。

约伯对上帝发出很诚实、很真挚的质问，慈爱的上帝容许我们真实地面对祂，上帝是诚实公义的，他不喜悦任何的伪装和谎言，尽管很多人可以伪装得很敬虔，把谎言说得很美，但是上帝能够看透万人的心，就如祂完全看透约伯和他那几位朋友之间截然不同的心思。