雨林灵修 申命记22：1-12

 经文：你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛，驴耕地。不可穿羊毛，细麻两样搀杂料作的衣服。你要在所披的外衣上四围作繸子。

这里看到非常细的生活细节，我说过申命记就像是上帝透过摩西手把手在教以色列人如何在祂的律法底下过日常生活，简直是繁琐的细水长流，包括牛羊迷路、日常穿戴、建造房屋、撒种耕地等等等等。上帝不愿意祂的人民把祂的律例典章高高挂起，奉为空泛的道德高调或宗教教条，祂要祂的道的精意进入人民的每个生活细节当中，这是道成肉身的精神，是心意更新的前奏。有人说旧约的神是很严厉的，动不动发怒杀人，只有在新约的恩典中神才是慈爱的，这是大错特错了。从旧约中也能看到神是多么的细心温柔，连如何对待雏鸟、鸟窝、鸟蛋祂都要管，不允许人随意糟蹋大自然里面卑微的小生命。

摩西写申命记的时代很可能是距离现在3500年左右，当时的近东和欧洲许多民族都还处于野蛮部落时代，但是以色列人已经被教导产权意识了，属于别人的牛羊即使走迷了，那还是有主人的，谁看到了就应该要还给主人，这样的产权意识能够帮助人和人之间的互相尊重、和平共处，这是把十诫中的不偷盗、不贪恋别人的牛羊贯彻在实际生活中，促使彼此守望相助，互相以恩慈相待。当我们学习爱邻舍的时候那不是一句空谈，也不需要轰轰烈烈的牺牲，只要你看见他的牛羊迷路的时候帮他看守住，等他来找的时候再还给他，这非常合理公道，毫不违背人的良知，但能约束人的贪念。我觉得以色列人如果老老实实按照上帝的律法来生活，他们会是非常理性的人，绝对不会是神神叨叨的宗教狂热分子。经常有人说你们信耶稣就是迷信，这是天大的无知，从真神的启示而来的宗教信仰绝对不是迷信，只有离开启示的信仰才会变成迷信。

现在很流行男不男、女不女的跨性别文化，连很多西方的教会也在支持男女性别混乱，甚至让青少年进行变性手术，但是上帝明确禁止男女在穿戴的时候把性别模糊化。放在现代的处境我认为女生可以穿裤子剪短发，但是你不能穿戴打扮到一个程度让人分不出你的性别，女性也不可以越俎代庖去取代男性的职分和地位，对男性来说反之亦然。当时的男人要去争战、要在田里干活，要保护和供应家庭，上帝对男人的要求是刚强壮胆成为大丈夫，可以想象要打仗的男人涂脂抹粉穿戴女性衣服吗？这不是什么潮流艺术，这是悖逆上帝赋予的职责。

为什么上帝连掏鸟窝的事情都有教导呢？甚至说如果你只从鸟窝中取走雏鸟，放走鸟妈妈，你就可以享福，日子得以长久，这……至于吗？上帝要人们爱惜祂所创造的大自然，你可以从大自然里索取你要的东西，但你要留人家一条生路，让鸟妈妈可以继续生养其它雏鸟。人被造是要管理大自然的，我们对大自然负有责任，但是我们不需要去敬畏大自然、把地球生态当偶像般崇拜，我们应该一面享用大自然的供应，同时确保大自然的生生不息，那我们活在地上就可以享福，日子得以长久。

上帝的律法是多么的全备，怪不得诗篇说你的话语一打开就发出亮光，上帝的话语就是祂颁布的律法，那真是充满亮光的。所以神的话语是人脚前的灯、路上的光，从申命记中对以色列人的日常教导就能看见，当全世界的人都活在蒙昧的人本文化或野蛮的丛林法则里的时候，在神律法管理底下的以色列人却已经蒙了光照了，虽然他们依然会犯罪，里面还是会有各种暴力贪恋淫乱欺骗，但是他们领受的律法使所有人都变得平等，无论是富人、穷人、男人、女人、陌生人，都要伏在上帝的主权底下，连大自然和田产牲畜都有合理安排。然而当时以色列人所得的亮光都只是照在他们外在的行为上，以严格约束外在生活行为来等候那更大的光临到，那更大的光就是道成肉身的耶稣基督，祂所带来的光要照进我们的内心，使“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”（马太福音4：16）