雨林灵修 以赛亚书9：1-7
雨林灵修 以赛亚书9：1-7
经文：但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。你使这国民繁多，加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。因为他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。预言中隐藏着的多重意思
这是一篇非常奇妙的预言，从第一节开始就精准地描述了耶稣基督将要在世界上施行救恩。但是对于以赛亚这个时代的人来说，他们可能完全理解不了神的儿子道成肉身这件事。
南国犹大人民当时正在面对北国的武力威胁，先知向他们提供了一个极大的鼓励和安慰，但不知道他们是否把这番话当作可有可无的耳边风，因为先知的话语通常都是遭到如此对待的。其实神透过先知说出来的话通常都会有双重甚至是多重的意思，那是对当时犹大人民的鼓励和安慰，也是对历史中所有罪人的安慰和应许。
第一节说那受过痛苦的人必不再见幽暗，那个时候的犹大人正处于政治上的动荡时期，本是同根生的北国竟然连同亚兰国要来攻打他们；在信仰方面他们更是处于幽暗时刻，他们的王亚哈斯非常热衷于拜各种外邦人的偶像，将上帝厌恶的偶像都拜一个遍，甚至将儿女焚烧献给摩洛，他的行为使自己和南国人民都陷入极大的属灵黑暗里面，然而神必定会将一切的黑暗和羞辱都变为荣耀。第二节说在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。罪人最可悲的状况是，当他们行在黑暗中以及住在死荫之地的时候，他们自己是不知道的，就像生活在泥土中的蚯蚓从来没有接触过阳光，它根本不知道自己身处于阴暗的地底下。
被轻忽的伟大预言终于实现
这个“看见大光”的描述让我想起新约圣经中的保罗，他就是在黑暗中行走而毫不自知，直到他看见了主耶稣向他显现的大光，他才发现自己所处的黑暗。那时候的保罗正处于人生中非常风光的时候，他大发热心到处去逼迫基督徒，他认为自己所代表的是光明与真理，而他所要逮捕和铲除的人都是属于幽暗势力的异端份子。正当他要去大马色抓捕更多基督徒时，在路上他看到了大光，那光让他的肉眼几乎瞎了，但是他心灵的眼睛却被打开，他接受了耶稣基督为他的救主，从此脱离黑暗势力，进入了光明国度。可见真正住在死荫之地的人其实真的不知道自己是住在死荫之地的人，当时犹大人中有多少能听懂以赛亚的安慰？应该是很少。在圣灵的引领下，以赛亚领先时代800年，是一位非常寂寞的先知，但是神却大大地重用了他，从他口中发出来的预言，后来完全应验在神的儿子身上，那大光就是主耶稣基督。
圣诞节常被引用的预言
这一章的第六、第七节也是基督徒很熟悉的经文，尤其到了圣诞节经常被人引用，我们都知道里面的婴孩指的就是耶稣——“政权必担在祂的肩头上”，表示耶稣是掌有国度权柄的领袖；“祂的名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”，耶稣是一位有智慧、有策略的君王，祂有着父神一切的能力、权柄与尊贵，祂就是那超越时代的神。“祂的政权与平安必加增无穷” ，在祂的掌权底下人民得到的是真平安而不是惶恐惧怕。“祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远”，耶稣基督在世上的身份是大卫的子孙，代表祂是君王的身份，祂要永远治理的国是永恒天国，天国的特色就是绝对完全的公平公义，毫无亏缺。
我们都盼望一个国家能有一位英明公正的领导人，可以为国家和人民带来美好的生活，但是世界上从来没有完美的君王，更多的是为国家和人民带来灾难的暴君。但慈爱的上帝却赐下一位奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君来成为我们永远的君王，那是多大的恩典？尽管世上的罪人根本不配得到这样的君王，并且世人一直都被魔鬼利用去抵挡神的计划，甚至包括道成肉身的神子都被世人所厌弃和钉死，但是“万军之耶和华的热心，必成就这事。” 耶稣在十字架上胜过黑暗势力并夺回天上地下一切的权柄，这事就是上帝在永恒中的计划，在历史的进程中神的这个计划是必定会成就的。当时的犹大人民听见了预言，耶稣时代的保罗亲眼见证了耶稣，而我们现在也已经亲自尝到这个救恩的滋味了。
我们的上帝是一位充满热心、坚定执着要成就大事的神，祂不是一位消极、温和、有始无终的神，祂的爱是炽热又有行动的，祂的行动是惊天动地、超乎想象的，而这个伟大的行动又是循序渐进、有计划有阶段地推行的，从上帝与亚伯拉罕立约，到先知对耶稣的预言；从耶稣的道成肉身，到保罗接受耶稣的呼召到各地去传福音，最终才有了我们这些人听见福音的机会。我们就是在黑暗中行走的百姓，现在终于看见了大光；我们就是住在死荫之地的人，现在有光照耀我们。以赛亚在他的时代是一位寂寞的先知，但是他所说的预言竟然应验在我们身上，上帝所成就的大事实在太奇妙了！
预言中隐藏着的多重意思
这是一篇非常奇妙的预言，从第一节开始就精准地描述了耶稣基督将要在世界上施行救恩。但是对于以赛亚这个时代的人来说，他们可能完全理解不了神的儿子道成肉身这件事。
南国犹大人民当时正在面对北国的武力威胁，先知向他们提供了一个极大的鼓励和安慰，但不知道他们是否把这番话当作可有可无的耳边风，因为先知的话语通常都是遭到如此对待的。其实神透过先知说出来的话通常都会有双重甚至是多重的意思，那是对当时犹大人民的鼓励和安慰，也是对历史中所有罪人的安慰和应许。
第一节说那受过痛苦的人必不再见幽暗，那个时候的犹大人正处于政治上的动荡时期，本是同根生的北国竟然连同亚兰国要来攻打他们；在信仰方面他们更是处于幽暗时刻，他们的王亚哈斯非常热衷于拜各种外邦人的偶像，将上帝厌恶的偶像都拜一个遍，甚至将儿女焚烧献给摩洛，他的行为使自己和南国人民都陷入极大的属灵黑暗里面，然而神必定会将一切的黑暗和羞辱都变为荣耀。第二节说在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。罪人最可悲的状况是，当他们行在黑暗中以及住在死荫之地的时候，他们自己是不知道的，就像生活在泥土中的蚯蚓从来没有接触过阳光，它根本不知道自己身处于阴暗的地底下。
被轻忽的伟大预言终于实现
这个“看见大光”的描述让我想起新约圣经中的保罗，他就是在黑暗中行走而毫不自知，直到他看见了主耶稣向他显现的大光，他才发现自己所处的黑暗。那时候的保罗正处于人生中非常风光的时候，他大发热心到处去逼迫基督徒，他认为自己所代表的是光明与真理，而他所要逮捕和铲除的人都是属于幽暗势力的异端份子。正当他要去大马色抓捕更多基督徒时，在路上他看到了大光，那光让他的肉眼几乎瞎了，但是他心灵的眼睛却被打开，他接受了耶稣基督为他的救主，从此脱离黑暗势力，进入了光明国度。可见真正住在死荫之地的人其实真的不知道自己是住在死荫之地的人，当时犹大人中有多少能听懂以赛亚的安慰？应该是很少。在圣灵的引领下，以赛亚领先时代800年，是一位非常寂寞的先知，但是神却大大地重用了他，从他口中发出来的预言，后来完全应验在神的儿子身上，那大光就是主耶稣基督。
圣诞节常被引用的预言
这一章的第六、第七节也是基督徒很熟悉的经文，尤其到了圣诞节经常被人引用，我们都知道里面的婴孩指的就是耶稣——“政权必担在祂的肩头上”，表示耶稣是掌有国度权柄的领袖；“祂的名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”，耶稣是一位有智慧、有策略的君王，祂有着父神一切的能力、权柄与尊贵，祂就是那超越时代的神。“祂的政权与平安必加增无穷” ，在祂的掌权底下人民得到的是真平安而不是惶恐惧怕。“祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远”，耶稣基督在世上的身份是大卫的子孙，代表祂是君王的身份，祂要永远治理的国是永恒天国，天国的特色就是绝对完全的公平公义，毫无亏缺。
我们都盼望一个国家能有一位英明公正的领导人，可以为国家和人民带来美好的生活，但是世界上从来没有完美的君王，更多的是为国家和人民带来灾难的暴君。但慈爱的上帝却赐下一位奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君来成为我们永远的君王，那是多大的恩典？尽管世上的罪人根本不配得到这样的君王，并且世人一直都被魔鬼利用去抵挡神的计划，甚至包括道成肉身的神子都被世人所厌弃和钉死，但是“万军之耶和华的热心，必成就这事。” 耶稣在十字架上胜过黑暗势力并夺回天上地下一切的权柄，这事就是上帝在永恒中的计划，在历史的进程中神的这个计划是必定会成就的。当时的犹大人民听见了预言，耶稣时代的保罗亲眼见证了耶稣，而我们现在也已经亲自尝到这个救恩的滋味了。
我们的上帝是一位充满热心、坚定执着要成就大事的神，祂不是一位消极、温和、有始无终的神，祂的爱是炽热又有行动的，祂的行动是惊天动地、超乎想象的，而这个伟大的行动又是循序渐进、有计划有阶段地推行的，从上帝与亚伯拉罕立约，到先知对耶稣的预言；从耶稣的道成肉身，到保罗接受耶稣的呼召到各地去传福音，最终才有了我们这些人听见福音的机会。我们就是在黑暗中行走的百姓，现在终于看见了大光；我们就是住在死荫之地的人，现在有光照耀我们。以赛亚在他的时代是一位寂寞的先知，但是他所说的预言竟然应验在我们身上，上帝所成就的大事实在太奇妙了！
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