雨林灵修 马太福音13：51-58

经文：耶稣说，这一切的话，你们都明白了吗？他们说，我们明白了。他说，凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇说，这人从哪里有这等智慧，和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各，约西，西门，犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？他们就厌弃他。耶稣对他们说，大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。

耶稣的比喻贴近生活

第13章里面有好几个基督徒很熟悉的比喻，比如撒种的比喻、麦子与稗子的比喻、面团发酵的比喻等等。耶稣人类是古往今来最有智慧的老师，祂的教导听起来非常显浅，却也带着最深的奥秘。当时的听众很多都是加利利一带的农民、渔民和普通人民，所以耶稣用最生活化的比喻来带出最深奥的天国教训，就像一个贴心的母亲，用婴孩能够消化的灵奶去喂养她的孩子，但灵奶里面有着丰富的营养，足够婴孩茁壮成长。

这些教训听起来很贴近人的日常生活，连小孩子都知道祂在说什么，但是直到这个小孩子长大成人，成为专家学者，再到他去世的时候，他穷一生的时间精力来研读和思考耶稣的教导，他依然能够从中得到无穷的智慧。神的话语是我们一生的灵粮，其中耶稣的比喻更是充满了天国的奥秘，每一次我们阅读的时候都会得到更多宝贵的天国信息，希望我们永远不要停止领受这来自的天上吗哪。

 

神要做全新的事情

耶稣说了那么多比喻以后问大伙儿，这一切的话你们明白吗？大家都说自己明白了，然后耶稣又说出一番让人很难明白的话，祂说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。” 耶稣没有说文士进不了天国，天国的门是向任何人敞开的。文士有很多对旧约的知识，这本来是好的，因为旧约是新约的预表，是对耶稣到来的预告，现在他们看见耶稣的作为以及听了耶稣的教导，如果他们能够将旧约知识和耶稣的教导拿出来对比一下，他们应该比谁都更容易成为天国的门徒。神不偏待任何人，不管是有知识的文士还是没有知识的小民、有启示的以色列人还是没有启示的外邦人，耶稣的救恩都会临到他们。

但是文士如果以旧约知识为自己的骄傲，揪着外在的礼仪、人为的律法不放，他不愿意在耶稣的天国教导面前谦卑下来，不愿意被圣灵更新，他们就留在旧思想里面，得不到新的恩典。旧约先知多次提到神要做新事，这个新的事情其实是上帝在永恒中计划好的事情，是一个永恒不变的约，在历史中分不同的阶段来实现。耶稣的降临就是进入了一个全新的阶段。如果有人只愿意停留在旧的阶段里面，那他就享受不到新的阶段里面的丰盛恩典。

神与人之间只有一个永约，我们只有一位父神、一位救主、一个圣灵、一个救恩，这是永远不会改变的，然而信徒的生命却是不断要被更新，我们的信仰是活的，是动态的，旧事物使我们的属灵生命有根有基地往上生长。

 

耶稣在自己家乡得不到尊重

然后耶稣回到祂的家乡拿撒勒，这是一个小地方，孩子们都是在乡亲父老们的目光下成长，每家人都互相认识。因此当耶稣回到拿撒勒，大家都认出这就是那个穷木匠的儿子，他的母亲不就是马利亚吗？他的兄弟姐妹不都是我们身边的普通人吗？凭什么他突然来教训我们了？于是他们就嫌弃耶稣。这是多么的可惜，往往与恩典离得最近的人，却又是离得最远的人。最大的原因就是人的骄傲，对他人有妒忌心。他们愿意听从身份尊贵的法利赛人的教导，但是这个耶稣是谁呢？他与我们有什么分别？为什么我们要接受祂的教训呢？这样的狭隘心思导致他们错过了耶稣的恩典。

耶稣因为他们不信，在那里就不多行异能了。这里看到耶稣的作为跟我们的信心是彼此互动的。当然耶稣是主，祂拥有绝对的主权，在一切事情上祂的旨意都是第一因，我们无法改变神，然而神愿意让我们与祂互动。当我们的信心很强的时候，我们愿意降服于耶稣的主权，于是耶稣就多在我们身上行异能，更大地使用我们去彰显祂的大能；当我们信心弱的时候，我们紧抓住自己的旧人不放，不顺服神的心意，不接受耶稣的教导，那耶稣就尊重我们，祂的灵也就离开了。所以我们是可以与耶稣互动的，不要有那种错误的想法：“如果神是全能的，那我们还要祷告干嘛？我们还能做出改变吗？我们何必还要努力呢？” 那些都是毫无造就性的想法，其实我们只需要相信神是全知全能，是绝对掌权的，同时我们也需要顺服神的旨意，祂吩咐我们要有信心，要有积极的行动，在生活中行出耶稣的教导，那么耶稣的能力就能透过我们彰显出来。