雨林灵修 马太福音 5：1-20

经文：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们说，虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

天国君王颁布天国宪章

第五到第七章都是耶稣的登山宝训，前面的十节是很多人熟悉的八福。耶稣并没有带来全新的思想和理论，祂所做的是将旧约的律法更新为一个个具体的生活实例，将表面守律法的宗教行为打进人的内心，使人发自内心地将律法的义落实在生活当中。

我认为八福是一套天国宪章，由天国君王亲自颁布，祂让祂的臣民知道天国应该属于怎么样的人，君王对臣民的要求到底是什么。天国的要求与世上国家对人民的要求是截然不同的，人间国家如果要接纳移民，他们的要求往往是优秀的才能、学历，或者丰厚的投资资金。但是耶稣颁布的八福里的第一个福是虚心的人有福了，因为天国是他们的；最后一福是为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。原来这才是天国君王对臣民的要求，原来天国是属于这样的人！这是不是表面的才能和财富，而是一种特殊的内在性情，天国的性情是虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤、清心、使人和睦、不惜为义而受到逼迫，那是怎么样的人？谁能拥有那样的性情呢？答案就是耶稣基督，凡是与祂有生命连接、拥有祂性情的人，就能够承受天国。

 

两个国度是黑暗与光明的对立

耶稣不是来为天国打广告的，祂没有以属世的利益来吸引人们，相反祂还将进入天国需要付出的代价告诉他们，祂说世上国度的人会因我的缘故而辱骂你们、逼迫你们，还会捏造各样坏话毁谤你们，不过你们不用担心，这恰恰是对你们有福的，你们应当为此而欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。是的，既然都已经是天国人了，世上的人对你的评价还重要吗？天国人追求的当然是天国的赏赐，人不可能效忠于两个君王，也不可能想要从两边得赏赐，地上国与天国是黑暗光明的两个对立面，我们必须在两个国度之间做出选择。

很多基督徒在世上活得劳苦愁烦，软弱无力，毫无力量和喜乐，甚至被不信的人轻看，这不是因为他们为义而受逼迫，而是因为他们一手抓天国，另一手却还牢牢抓着世上国不放。如果在得到天国以后依然拼命为地上国度的财富、物质而活，一心想要继续从世上得好处，一生都没有为天国做准备，直到快要去世了才想到天国的存在，这样的基督徒是很可怜的基督徒。如果基督徒真的是为了义而受到世界的排挤、辱骂和逼迫，他们虽然外在很艰困，但他们的内心会是充满喜乐平安的，即使他们被剥夺了财产，他们却能拥有属灵的富足。基督徒在世上因灵命软弱受苦，或者因天国的义而受苦，两者是截然不同的，前者今生享受不到天国的丰盛，将来也得不到天国的赏赐；后者在今生就已经能预尝天国的美好，将来在天国更能得到天国君王的大赏赐。

 

盐和光的使命

既然天国那么美好，上帝为什么不要让我们一信耶稣就马就去天国享福呢？天国子民一心以天国为人生目标，然而我们在世界上是有使命的，这个使命就是要在世上做盐和光。耶稣说我们是世上的盐，要发出盐的功效对抗世界的腐败；耶稣说我们是世上的光，要照亮这黑暗的世界，使罪恶不能肆意滋长，这就是天国子民生活在世界上的使命，我们不能只想要享福而不承担使命。当我们按照耶稣吩咐活出盐和光的使命时，就会受到世界的逼迫，将来在天上就能得大赏赐，任何为天国而做的努力都不会白费。

但不要以为属天国的人都会成为没脾气、没个性的温良谦恭让， 一个渴慕公义、做盐做光的基督徒一定会厌恶罪恶、不喜欢不义，就像我们效法的对象耶稣基督，祂对罪人是很温柔，但每次都会吩咐他们必须悔改，而祂对那些德高望重、有权有势的法利赛人和文士却是十分严厉，祂对他们的责骂是最不留情面的。

 

谁能胜过法利赛人的义

耶稣并没有否定宗教领袖所守住的律法中的义，耶稣斥责的是他们表里不一的态度，他们守住的只是表面的义行，没有内在的敬虔。因此耶稣说你们要胜过他们的义，而不是废掉他们的义。他们所持守的义本身是好的，是来自神的圣洁律法，但是他们没有生命层面的实践。他们反而利用神的律法去操控、捆绑神的子民，在律法以外加添很多人为的教导，以抬高自己的权威和地位。这些就是旧约先知所斥责的：你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。 至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。（以西结书34：18-19）因此耶稣要亲自来牧养祂的羊。祂来绝对不是要从宗教领袖手中废掉神的律法，而是要从他们手中夺回被糟蹋的律法，使神的羊能够透过耶稣基督而活出真正律法的义。