雨林灵修 耶利米书 11：6-14

经文：耶和华对我说，你要在犹大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说，你们当听从遵行这约的话。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切诰诫他们说，你们当听从我的话。他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上。这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。耶和华对我说，在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，事奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。所以耶和华如此说，我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他们烧香所供奉的神。只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。犹大阿，你神的数目与你城的数目相等。你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等。所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告。因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允。

上帝不听耶利米的求情

上一章耶利米为犹大百姓向上帝求情，这一章是上帝的回应，祂说你别再为他们祷告哀求了，我不会应允的！为什么这位充满慈爱怜悯的上帝忽然变得这么绝情呢？上帝永远是慈爱怜悯的，从来不会改变，祂对犹大人民的惩罚最终都是为了带出恩典，而不是要彻底毁灭他们。耶利米的职责之一就是要向百姓宣告神的恩典，但是在恩典之前先要有毁灭性的惩罚，现在就是上帝要施行惩罚的时候，因此祂不再应允耶利米那情真意切的恳求。

耶和华是立约的神，祂对祂子民的要求和应许都清清楚楚列在律法书中，你们遵守律法，我就赐福；不遵守律法，我就降灾。如果这个约只停留在这里那么以色列人就毫无盼望，必死无疑，因为在历史中已经一再证明他们行不出神的律法、守不住神的约。幸亏这个约里面还有一个更重要的应许，就是神对人的救赎。神知道我们这些罪人无力靠自己来守约，因此祂为我们预备了一位救主弥赛亚，就是祂的儿子耶稣基督，祂才是神应许的核心，是罪人唯一的依靠和盼望。

 

以色列百姓是基督徒的样板

因此新约和旧约绝对是密不可分的，说的就是同一个约。很多基督徒被错误的教导所影响（当然也是出于自己的懒惰和无知），认为他们的信仰只是从新约开始，非常肤浅地认为上帝是一位充满爱心的老好人、耶稣基督是慷慨无私的救世主，上帝因为爱我所以让祂的儿子为我而死在十字架上，可见我有多么的重要和宝贵！因为我是祂的宝贝，祂对我只会赐福不会降灾，祂对我毫无要求，唯一想的就是如何祝福我……这样的神当然很合人心意，但是如果看看旧约中神如何对待祂的子民，就知道神绝对不是一个毫无原则与要求的老好人。

当然现在已经是恩典时代，但我们都在同一个约里面，律法的标准和原则从来不会改变。恩典时代表示我们已经不需要再杀牛羊献祭，因为耶稣已经一次过献上自己为祭；我们也不再谨守生活上的律例诫命，因为耶稣已经为我们活出律法中所有的义。我们这些在耶稣基督里的人需要做的就是效法耶稣，活出神儿子的样式，荣耀神的圣名，满足约里面神对我们的要求。如果我们有了十字架恩典却依然活在罪中，即使圣灵在心中劝诫但还是不肯听，继续随从自己顽梗的恶心去行 ，那么旧约以色列民的遭遇就是我们的样板。

 

真假悔改大不同

上帝还对耶利米说：“他们必向我哀求，我却不听。” 神不是很乐意看到百姓悔改吗？为什么他们的哀求祂不听呢？因为这种哀求是廉价的、虚假的，不是出于真心的悔改，而是想找根救命稻草以脱离眼前的灾难。他们发现这时所有偶像都不灵光，没有其它选择了，那就求上帝吧！这是利用上帝来趋吉避凶，完全不是出于对罪的懊悔。

今天很多人去教会找上帝也只是想脱离眼前的困难，想让神保守自己今生平安富足，他们口里说愿意悔改，但是内心从来没有想要转离自己的罪，这种态度跟犹大百姓的哀求声是一样的。上帝看人的内心，祂知道谁是真正敬畏祂、渴慕祂的人；谁是利用祂、敷衍祂的人。

在新约马太福音中有一些法利赛人假意去找施洗约翰来受洗，约翰很不客气地说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。” （马太福音3：7） 如果一个人是真心悔改，他会在生活行为上结出悔改的果子，例如改变现有的生活方式，停止作得罪神和伤害人的事情，并且甘心承担自己犯罪而导致的后果，就像大卫在他的忏悔诗中说：“在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”（诗篇51：4）

有些人犯罪以后向神祈求饶恕，然后认为既然我悔改了上帝就不应该再惩罚我了，这就是虚假的悔改，真悔改就是承认自己的罪是应该受到惩罚的。当然他可以向神祈求怜悯恩典，并将主权交在神手中，如果神真的免去他本应承受的后果，他会欢呼感恩，但如果神没有让他脱离患难，他也会甘心承受，并为此称颂上帝，他相信无论发生什么事情，上帝一定会悦纳他真心的忏悔，这才是真正悔改的态度。