雨林灵修 耶利米书 46：18-28 

经文：君王名为万军之耶和华的说，我指着我的永生起誓，尼布甲尼撒（原文作他）来的势派必像他泊在众山之中，像迦密在海边一样。住在埃及的民哪（民原文作女子），要预备掳去时所用的物件。因为挪弗必成为荒场，且被烧毁，无人居住。埃及是肥美的母牛犊。但出于北方的毁灭（毁灭或作牛虻）来到了。来到了。其中的雇勇好像圈里的肥牛犊，他们转身退后，一齐逃跑，站立不住。因为他们遭难的日子，追讨的时候已经临到。其中的声音好像蛇行一样。敌人要成队而来，如砍伐树木的手拿斧子攻击他。耶和华说，埃及的树林虽然不能寻察（或作穿不过），敌人却要砍伐，因他们多于蝗虫，不可胜数。埃及的民（民原文作女子）必然蒙羞，必交在北方人的手中。万军之耶和华以色列的神说，我必刑罚挪的亚扪（埃及尊大之神）和法老，并埃及与埃及的神，以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人。我要将他们交付寻索其命之人的手和巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手。以后埃及必再有人居住，与从前一样。这是耶和华说的。我的仆人雅各阿，不要惧怕。以色列阿，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。我的仆人雅各阿，不要惧怕。因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（不罚你或作以你为无罪）。这是耶和华说的。

上帝先知的职业病

先知耶利米被他的同族同胞们掳到埃及去，没想到去到埃及他的先知职业病又犯了，他又开始斥责人，还向所有人宣告审判。他除了斥责犹大同胞以外，连埃及本地人也照样斥责，一点也不给面子。当然他所有的话语都是上帝吩咐他说的，上帝透过他预言了祂对埃及的审判，警告完埃及以后又警告巴比伦，然后还有非利士人、摩押人、亚扪人、以东人、大马士革，还有什么基达、夏琐、以拦，都是那些曾经欺负过以色列的外族外邦，耶利米一个一个的宣告他们将要被上帝灭掉的命运，也不知道当时有没有人会听他的。

别人看耶利米就是一个已经亡国的犹大人，被自己的同胞押到埃及成为一个寄居者，他在自己人面前也不招待见，在埃及地也不讨好，是个最无权无势、弱小可欺的难民，可是他说话怎么这么嚣张？他竟然向全世界宣告审判？他凭什么？这就是耶利米作为上帝的先知的底气和勇气。从外表的身份地位来看，他是最无足轻重的一个人，连自己的命运也掌控不了；但是从神的属灵角度来看，他就是当时最具有真理权柄的一个人，列国都在他的嘴巴底下轮流受审判，并且都会在将来一一应验。神的真理是自带力量与权柄的，一个人只要是忠实传讲神的真理，他就会带有一股超越世上权位身份的权柄。

 

我们因亚伯拉罕而得福

以色列的上帝是全地的主宰，祂的掌权与审判完全不限于以色列，以色列人是祂特殊的选民，他们与列邦列国唯一的分别就是他们与神之间有着立约的关系，这一层关系使以色列人成为上帝眼中的瞳仁。

这并不是以色列人有任何优越于其他民族的素质，以色列人与世上所有罪人一样，都有着完全败坏的堕落本性，甚至他们在顽梗悖逆、愚顽刚硬方面还超越其他民族，例如巴比伦王都还会尊重上帝的先知，而犹大人从君王到祭司都苦待耶利米，以色列人在上帝面前实在没有半点可以夸口的地方，上帝对以色列人的专爱完全是因为祂看重自己的应许和计划。就像我们基督徒的蒙恩得救，不是因为我们的品格才能比非信徒优秀，而是因为上帝与亚伯拉罕所立的约临到了我们，使我们因亚伯拉罕而得福。

在旧约中上帝有时候会用丈夫和妻子来比喻祂和以色列，有时候用父母亲跟孩子，有时候是牧人与羊群，总之都是非常亲密的从属关系。在新约里我们都因为接受了神的儿子而成为神家的人，教会是基督的新妇，基督徒是神的儿女，神的灵在我们里面，我们也在神里面，这都是多么亲密的关系，这都是因着神的约而实现的生命联系。

 

永刑与永生的分别

当耶利米宣告审判的时候，对于列国是毫不手软的刑罚与毁灭，对于以色列虽然也不手软，但是在审判以后总会存留恩典，让他们有悔改的机会，最终还是让他们得到安慰与盼望。此时整个以色列的北国南国都已经完全覆亡，连耶利米也自身难保流落埃及，然而上帝透过耶利米说：“我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。” 这就是因为约的关系而对以色列人特别的关照，是他们不配的特殊恩典。

世上发生的所有事情，无论是大事、小事、好事、坏事，纷纷扰扰让人看不清头绪，其实都在上帝掌控下走向一个目标，就是逐渐实现祂与亚伯拉罕所立的约。旧约的一切都是为了预备神的儿子耶稣基督的降生，也就是约的核心，然后是圣灵降下、地上教会的建立、福音的广传、直到耶稣基督第二次再来。最后天地万物都要被更新，所有人都要接受终极的大审判，有些人要往永刑里去，就像那些不在约里面的列邦列国；而那些在基督里得到救赎的就要往永生里去，到那时候约里面的应许就百分百实现了。