雨林灵修 路加福音 4：14-30
雨林灵修 路加福音 4：14-30
经文：耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。
众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说，这不是约瑟的儿子吗？耶稣对他们说，你们必引这俗语向我说，医生，你医治自己吧。我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。又说，我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。会堂里的人听见这话，都怒气满胸。就起来撵他出城，他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。
耶稣在乡民前自称是弥赛亚
耶稣在旷野胜过了撒旦的三个试探，祂充满了圣灵的能力，在加利利一带传道，祂的名声传遍了四方，然而祂也没有忘记祂成长的地方拿撒勒。那是一个很小的小村子，里面的人很多都认识耶稣和祂的家人。
耶稣先在安息日进当地的会堂去读旧约以赛亚书的段落，那是一段预言弥赛亚的经文，读好以后耶稣直截了当地说：“今天这经应验在你们耳中了！” 意思很明显，现在站在你们面前的就是以赛亚所预言的那一位！那些从小看着耶稣长大的乡亲父老坐不住了——你不就是那个约瑟的儿子吗？他们的意思也很明显，你别吹牛了，你的底细我们很清楚，你怎么可能是弥赛亚呢？
拿撒勒人受到更大的冒犯
耶稣知道他们心里藐视祂，因此说出了一番更让他们抓狂的话。祂引用了旧约圣经列王纪中关于先知以利亚和以利沙的事迹，这些故事以色列人都耳熟能详。以利亚在大饥荒的时候，上帝吩咐他往一位外邦的寡妇家去，在她那里得到生活供应。以利沙时代有一位叙利亚国（亚兰）的将军乃曼，他因全身长了大麻风而来向以利沙求助，以利沙叫他在约旦河中得到了医治，从此乃曼只敬拜耶和华。
耶稣为什么要提及这两件事呢？这两件事的共同点是上帝使用了外邦人来成就祂的心意、彰显祂的权能。尽管那个时候在以色列境内也有足够的寡妇和大麻风病人，但是上帝偏偏不用，而是用了以色列人看不上眼的外邦人。我的理解是，耶稣要他们放下作为以色列人的优越感，让他们谦卑下来思考一下上帝的心意，上帝使用的人往往是出人意外的。
罪人的罪性是很矛盾又复杂的，举些例子：自卑的人同时会很自大、无知小民往往会充满优越感、自己过得不好的人看不得别人过得好、身处鄙视链底端的人特别喜欢去鄙视他人……这种特性我们在偏僻的农村或城市底层的小人物身上特别容易看到，鲁迅笔下的阿Q把这种人物特质发挥得淋漓尽致。拿撒勒这个小地方的乡民们也是如此，眼前这位从本村走出去的耶稣， 在外面既没有谋得一官半职，也没有发财赚大钱，祂的父亲约瑟家比我们还穷，祂凭什么回来教训我们呢？然后当耶稣说了那两个关于外邦人的旧约故事时，他们就更加被激怒了，耶稣冒犯了他们的优越感，拆穿了他们鄙视别人的心态，也提醒他们这是不合神心意的。
还没上十字架就差点被杀
在会堂里面引用圣经是很正常的做法，耶稣并没有说错任何话，会堂里的人却都怒气填胸，他们甚至动用肢体暴力，把耶稣带到山崖边，要把祂推下山崖，基本上就是要当场把耶稣杀了，怎么会这么凶狠？这年轻人不是你们的同乡吗？有些可能还是从小看着祂长大的，祂并没有做坏事，也没有撒谎造谣，只不过因为祂说了一些不中听的真话，竟然愤怒到要当场把他杀死！路加记载说耶稣从他们中间直行，离开了这个地方，这应该是一个神迹，使他们无法伤害到耶稣。
从这件事我们可以看到，耶稣被钉死在十字架上是在这个荒谬的、被罪充满的世界里必然的后果，这个世界容不下一位圣洁无瑕、只讲真理不说客套话的圣人，要不是耶稣以神迹直走过人群，祂还没上十字架就已经被老乡们推下山崖摔死了！
在基督里不再有贫穷的人
最纯正的真理对于罪人来说肯定是充满冒犯性的，因为罪就是对真理的冒犯。从伊甸园开始人就被魔鬼的假话所吸引，旧约的假先知说假预言很得王和人民的喜欢，真先知说真话却会被厌弃甚至是杀害。如果我们要选教会或者选听牧师的讲道，不要一味只选那些很受欢迎的名教会和名牧，不要以为凡是大受欢迎的牧师就一定就是神所重用的仆人，人所赋予的名气和认可很可能与神的心意是相反的，最重要的还是要看他讲道的内容，是否符合圣经的整体启示、是否符合上帝一贯的心意。
耶稣所读的以赛亚书的那段经文说到弥赛亚在世上的职责之一，就是要“传福音给贫穷的人。” 上帝拣选穷人的家庭成为耶稣降生和成长的背景，祂在加利利传道时最多的也是向普通平民传福音，天国的恩典首先临到穷人，路加也特别多着墨描写穷人的生活。但是路加一点点都没有掩盖穷人所表现出来的恶行。从拿撒人如何对待耶稣我们就能看到，穷人一点也不比富人可爱，拿撒勒的乡民与耶路撒冷的宗教领袖都是抵挡真神的罪人。
上帝从来不凭外在条件看人，在祂面前谁不是贫穷得赤身露体、一无所有的穷人呢？祂不嫌弃任何人，也不偏待任何人。这位万有的主宰甚至差派祂的儿子来到穷人当中，成为比他们更穷的人，亲自承受他们的厌弃、辱骂和杀害，也承担了我们所欠的每一分罪债，使我们完全脱离灵里的贫穷，从此，被掳的得释放、瞎眼的得看见、被压制的得自由，在基督里再也没有心灵穷乏的穷人了！
耶稣在乡民前自称是弥赛亚
耶稣在旷野胜过了撒旦的三个试探，祂充满了圣灵的能力，在加利利一带传道，祂的名声传遍了四方，然而祂也没有忘记祂成长的地方拿撒勒。那是一个很小的小村子，里面的人很多都认识耶稣和祂的家人。
耶稣先在安息日进当地的会堂去读旧约以赛亚书的段落，那是一段预言弥赛亚的经文，读好以后耶稣直截了当地说：“今天这经应验在你们耳中了！” 意思很明显，现在站在你们面前的就是以赛亚所预言的那一位！那些从小看着耶稣长大的乡亲父老坐不住了——你不就是那个约瑟的儿子吗？他们的意思也很明显，你别吹牛了，你的底细我们很清楚，你怎么可能是弥赛亚呢？
拿撒勒人受到更大的冒犯
耶稣知道他们心里藐视祂，因此说出了一番更让他们抓狂的话。祂引用了旧约圣经列王纪中关于先知以利亚和以利沙的事迹，这些故事以色列人都耳熟能详。以利亚在大饥荒的时候，上帝吩咐他往一位外邦的寡妇家去，在她那里得到生活供应。以利沙时代有一位叙利亚国（亚兰）的将军乃曼，他因全身长了大麻风而来向以利沙求助，以利沙叫他在约旦河中得到了医治，从此乃曼只敬拜耶和华。
耶稣为什么要提及这两件事呢？这两件事的共同点是上帝使用了外邦人来成就祂的心意、彰显祂的权能。尽管那个时候在以色列境内也有足够的寡妇和大麻风病人，但是上帝偏偏不用，而是用了以色列人看不上眼的外邦人。我的理解是，耶稣要他们放下作为以色列人的优越感，让他们谦卑下来思考一下上帝的心意，上帝使用的人往往是出人意外的。
罪人的罪性是很矛盾又复杂的，举些例子：自卑的人同时会很自大、无知小民往往会充满优越感、自己过得不好的人看不得别人过得好、身处鄙视链底端的人特别喜欢去鄙视他人……这种特性我们在偏僻的农村或城市底层的小人物身上特别容易看到，鲁迅笔下的阿Q把这种人物特质发挥得淋漓尽致。拿撒勒这个小地方的乡民们也是如此，眼前这位从本村走出去的耶稣， 在外面既没有谋得一官半职，也没有发财赚大钱，祂的父亲约瑟家比我们还穷，祂凭什么回来教训我们呢？然后当耶稣说了那两个关于外邦人的旧约故事时，他们就更加被激怒了，耶稣冒犯了他们的优越感，拆穿了他们鄙视别人的心态，也提醒他们这是不合神心意的。
还没上十字架就差点被杀
在会堂里面引用圣经是很正常的做法，耶稣并没有说错任何话，会堂里的人却都怒气填胸，他们甚至动用肢体暴力，把耶稣带到山崖边，要把祂推下山崖，基本上就是要当场把耶稣杀了，怎么会这么凶狠？这年轻人不是你们的同乡吗？有些可能还是从小看着祂长大的，祂并没有做坏事，也没有撒谎造谣，只不过因为祂说了一些不中听的真话，竟然愤怒到要当场把他杀死！路加记载说耶稣从他们中间直行，离开了这个地方，这应该是一个神迹，使他们无法伤害到耶稣。
从这件事我们可以看到，耶稣被钉死在十字架上是在这个荒谬的、被罪充满的世界里必然的后果，这个世界容不下一位圣洁无瑕、只讲真理不说客套话的圣人，要不是耶稣以神迹直走过人群，祂还没上十字架就已经被老乡们推下山崖摔死了！
在基督里不再有贫穷的人
最纯正的真理对于罪人来说肯定是充满冒犯性的，因为罪就是对真理的冒犯。从伊甸园开始人就被魔鬼的假话所吸引，旧约的假先知说假预言很得王和人民的喜欢，真先知说真话却会被厌弃甚至是杀害。如果我们要选教会或者选听牧师的讲道，不要一味只选那些很受欢迎的名教会和名牧，不要以为凡是大受欢迎的牧师就一定就是神所重用的仆人，人所赋予的名气和认可很可能与神的心意是相反的，最重要的还是要看他讲道的内容，是否符合圣经的整体启示、是否符合上帝一贯的心意。
耶稣所读的以赛亚书的那段经文说到弥赛亚在世上的职责之一，就是要“传福音给贫穷的人。” 上帝拣选穷人的家庭成为耶稣降生和成长的背景，祂在加利利传道时最多的也是向普通平民传福音，天国的恩典首先临到穷人，路加也特别多着墨描写穷人的生活。但是路加一点点都没有掩盖穷人所表现出来的恶行。从拿撒人如何对待耶稣我们就能看到，穷人一点也不比富人可爱，拿撒勒的乡民与耶路撒冷的宗教领袖都是抵挡真神的罪人。
上帝从来不凭外在条件看人，在祂面前谁不是贫穷得赤身露体、一无所有的穷人呢？祂不嫌弃任何人，也不偏待任何人。这位万有的主宰甚至差派祂的儿子来到穷人当中，成为比他们更穷的人，亲自承受他们的厌弃、辱骂和杀害，也承担了我们所欠的每一分罪债，使我们完全脱离灵里的贫穷，从此，被掳的得释放、瞎眼的得看见、被压制的得自由，在基督里再也没有心灵穷乏的穷人了！
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