询经问道

雨林灵修 马太福音 26 ： 6-16 ， 47-49 经文：耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，周济穷人。耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长说，我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。 说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。犹大随即到耶稣跟前说，请拉比安。就与他亲嘴。 贵重的香膏和政治正确 这不是一个比喻，而是真实发生在耶稣身上的事情，当耶稣在一个叫西门的人的家里做客时，有一个女人拿着一瓶贵重的香膏走了进来，她把香膏从耶稣的头上浇下来，顿时满屋子满了香气。门徒看了很不高兴，说你这太浪费了，这么好的香膏可以卖很多钱，这钱拿去周济穷人多好！从其它地方的记载我们知道说这番话的人是卖主的犹大， 但是其他门徒肯定也是认同犹大的，因为他用了一个非常高尚的理由——周济穷人！ 如果按照他内心真实的想法，说你这样把钱花在耶稣身上太浪费了，这钱给我们的话可以买多少好东西啊？我们跟着耶稣风餐露宿的，也该买一身光鲜的衣服、吃几顿像样的食物 …… 这样说话太小气，缺乏道德制高点。他一旦把穷人搬出来，马上显示他慷慨无私，满心想着穷人。旁边的人也不能反对他，谁反对他谁就显得没爱心。这就是抢占道德制高点的优势，基本上你什么都不用做，只需要动动嘴巴就能把别人的付出和辛劳踩到脚底，跟现在所谓的政治正确一个套路。   人道主义和神本主义 当在场所有男人都站在道德制高点睥睨这个女人时，耶稣却抛开政治正确为这女人说话。祂说“你们为什么要难为这个女人呢？她在我身上做的是一件美事。” 接下来祂说的话更加政治不正确，祂说“常常都有穷人和你们同在，但是你们不常有我啊。” 意思是穷人多的是，帮也帮不完，但我就不一样，...

雨林灵修 马太福音 25 ： 1-18 ， 28-30 经文：那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。 夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。   仆人的比喻说给自家人听 耶稣说了这个关于十个童女的比喻，其中有五个是聪明的，五个是愚拙的。另一个比喻是关于三个仆人，各人得了不同数目的银子，其中两人善用了银子，最后那个没有好好善用。跟 24 章最后的比喻一样，这些比喻都是说给神家里的人听的，都是关于末世时仆人如何遵行主人的心意，最后主人回来时如何奖赏或审判他们，因此耶稣是针对教会而说的，重点还是要我们警醒和忠心。 十个童女都拿着油灯等候新郎的来到，聪明的跟笨的童女在很多方面都是一样的，比如她们都不知道新郎什么时候会来，她们都在漫长的等待过程中打盹睡着了。分别在于聪明的有准备足够的油在另外一个器皿里面，而愚蠢的没有准备，她们的油只够用到半夜，等新郎终于来到的时候油已经不够了。   童女的比喻代表什么？ 这里看见的是一个警醒的态度，很明显比喻里面的新郎就是指耶稣，祂什么时候要再来，那个时辰没有人知道。油可以是指圣灵的同在、属灵的操练、传福音的心志以及成圣的追求。聪明的童女不代表她们智商高、能力强，而是由于她们不知道新郎什么时候会来，心里没底，因此就预备...

雨林灵修 马太福音 24 ： 32-51   经文：你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨。取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。 人们对末世感兴趣的原因 很多人对于耶稣的末世教导很感兴趣，因为他们想从耶稣的预言中推测出一些“内幕情报”，让他们预先知道别人不知道的事情，例如祂什么时候再来？末期会在哪一天临到？然而耶稣却禁止人们猜测祂再来的日期，祂对末世的教导有两大重点，第一是要我们警醒，第二是要我们忠心，如果我们对末世的关注不是让我们变得更加警醒和忠心，反而让我们变得自高自大、认为自己掌握了对未来的知识、经常跟人辩论关于末世的预测，那样的末世观恐怕不会得到神的喜悦。 首先耶稣要我们要从无花果树学比方，圣经常用无花果树来形容以色列这个民族，上次耶稣刚刚咒诅了一棵不结果子的无花果树，这次祂说当无花果树发嫩长叶，你就知道夏天近了。很多人说这个比喻是指以色列在 1948 年的复国，一个亡国两千年的民族竟然能够在原地复国，这是一大神迹，这个神迹显示耶稣真的快要再来了。 我不反对这个比方可以指向以色列的复国，但是圣经的比喻通常都不会只指一个单一事件，我认为里面还有另外两层更深的意思。第一是指末世有很多以色列人要归信耶稣，得到基督的新生命；另一层的寓意是...

雨林灵修 马太福音 24 ： 1-14  经文：耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 第二圣殿也要被毁 耶稣时代的圣殿是第二圣殿，所罗门所建的第一圣殿已经被毁了。后来所罗巴伯和以斯拉从波斯回去重建第二圣殿，但是过程很不顺利，直到罗马帝国派去统治以色列的大西律王把第二圣殿修建完成。以色列人在罗马统治下感到很憋屈，但是对于这座雄伟的圣殿他们还是挺满意的，这成为以色列人的民族自豪和精神慰藉。 所以耶稣在走出圣殿后门徒还要让祂再欣赏一下，你看咱们这个圣殿壮观吧？耶稣又泼冷水了，祂说这圣殿将来没有一块石头会留在另外一块石头上，全部会被拆毁！门徒们惊呆了，第一圣殿是在巴比伦入侵时被摧毁的，如果这第二圣殿也会被毁掉，难道像当年那样的灭顶之灾还会再发生一次吗？那到底是什么灾难？什么时候会发生？会有什么预兆？请你跟我们说一下好吗？   末世会有的四大现象 门徒对耶稣讲的信息往往都是一知半解，所以他们经常找耶稣开小灶，让耶稣私底下再给他们补补脑，耶稣总是耐心地对他们讲解，这里祂提出了几项非常重要的警告，是关于末世的重要信息。 首先，祂说你们要谨慎，免得有人来迷惑你们。末世的一大特色就是会有人去迷惑信徒。狡猾的魔鬼不会暴露出它丑恶的嘴脸去吓人，迷惑的意思是魔鬼会假装成光明的天使，甚至手上捧着圣经、嘴上说着爱心，听着似乎都是出于上帝，但是最终是来迷惑人心，把人带到地狱里去。 第二，你们会听见打仗...

雨林灵修 马太福音 23 ： 1-15 ， 37-39 经文：那时，耶稣对众人和门徒讲论，说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事，都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。（拉比就是夫子）但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚）你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。   耶稣的千古绝骂 我形容 23 章是耶稣的千古绝骂，将那些伪善恶毒的宗教领袖骂得太透彻了！在登山宝训中耶稣说过八福，而在这一章里面祂说了七祸，全部都是直指文士和法利赛人，他们可能代表了罪人中最有祸的一批，将来要承受神最大的愤怒。七个祸中有六个都是以假冒为善来称呼他们，可见耶稣对于他们虚假的宗教表皮多么的深恶痛绝。 这番千古绝骂是耶稣在公开场合对众人说的，这些人都是长期被宗教领袖所教导的，他们以法利赛人为信仰上的导师，现在耶稣来了，祂的教导带着属天的权柄，与那些文士平时所讲的东西截然不同，在旧的律法和新的信息之间他们该如何取舍呢？耶稣给他们指出正确的方向。祂说这些宗教领袖是坐在摩西的位置上，他们所教导的摩西律法都是正确的，你们应该谨守遵行。但是你们不要效法他们的行为，因为他们...

雨林灵修 马太福音 22 ： 15-21   经文：当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。就打发他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣说，夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何。纳税给该撒，可以不可以。耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我。拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。耶稣说，这像和这号是谁的。他们说，是该撒的。耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。 应不应该纳税给该撒？ 法利赛人对耶稣又恨又妒又怕，他们决定要除掉祂，但是这种卑劣的行为必须要以堂皇的理由来包装，所以他们要商议怎么样套耶稣的话去陷害祂。他们派人去见耶稣，对耶稣说一堆奉承的好话之后问祂：请你告诉我们，纳税给该撒可以不可以？耶稣看出他们的恶意，直接拆穿他们：“假冒为善的人啊，为什么试探我？” 祂知道他们不是为了求知而来发问，而是为了来试探祂，但祂没有回避，祂让他们拿一个钱币来，说出了那句很多人都熟悉的话：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。” 这句话被很多基督徒引用来支持一个论点，就是基督徒不应该关心政治，因为政治是该撒（政府）的物，教会才是属神的，所以基督徒不应该去管政府做的事情，只需要管好教会的事情、努力传福音就行了。这是对这句话的曲解，我们先来看看耶稣说这番话到底是什么意思？ 首先这是法利赛人给耶稣挖坑的问题，如果耶稣说可以纳税给该撒，他们就要控告祂出卖以色列国，竟然支持罗马政府来压榨我们的以色列人民！如果耶稣说不应该纳税给该撒，他们就要控告祂煽动人民背叛罗马帝国的统治。反正不管耶稣怎么回答他们都能找到把柄去陷害祂。然而耶稣是造人的神，神岂能被祂自己造的人愚弄呢？耶稣叫他们拿一个上税的银钱给祂，祂问他们那个钱上面是谁的像和谁的号？他们回答那是凯撒的像和号，因为当时是该撒统治的时代，法利赛人都是处于该撒的统治底下，他们热衷于赚钱，日常生活中也要花钱，赚的和用的都是印有该撒像的钱币，既然你们生活在这个帝底下，享用着帝国中的制度和设施，那么你们纳税给该撒也是应该的，问题是以色列人为什么会搞到被该撒统治？   坏君王是神对人民的管教 以色列人本来有自己的王国，大卫和所罗门时期是他们最辉煌的时代，因为所罗门犯了拜偶像的罪，在他以后国家就...

雨林灵修 马太福音 21 ： 33-46 经文：你们再听一个比喻。有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。园户拿住仆人。打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多。园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业。他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？他们说，要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎。这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。祭司长和法利赛人，听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。 谦和骑驴的耶稣火药味很大 这是另一个关于葡萄园的比喻，耶稣对着法利赛人讲这个比喻，是对他们最后的通牒，也是一封战书，或是一把利刃，逼他们必须直面耶稣的身份，他们要么承认耶稣是神的儿子，向祂降服；要么指控祂是骗子，彻底宣战。 耶稣没有给他们留有任何余地，祂在前一个比喻里面说：“税吏和娼妓倒比你们先进神的国。” 意思是不管身份多么卑微、罪孽多么大，只要愿意悔改的人都可以进神的国，而你们这些身份尊贵的人如果继续硬着心，拒不悔改的话，你们就进不了神的国。这番话让骄傲自大的法利赛人气疯掉了，祂竟然拿最为人不齿的税吏和妓女来羞辱我们，是可忍孰不可忍！ 耶稣谦谦和和地骑驴进耶路撒冷，得到一片欢呼赞美声，但祂却在圣殿翻桌子，再与法利赛人唇枪舌剑短兵相接，祂甚至还咒诅了一棵不结果子的无花果树，让那棵树一下子就枯萎了，耶稣好像并不谦和温柔，甚至脾气有点大，说话充满火药味。这是祂上十字架之前给与以色列家最后悔改的机会，让他们悬崖勒马不要做出杀神的邪恶举动。   最狠的葡萄园比喻 在 33 节耶稣讲了一个最狠的比喻，让火药味升级到顶峰。又是一个关于葡萄园的比喻，葡萄园比喻为神的国，园主是神，园户们是那些以色列的宗教领袖。园主打发仆人去收果子，仆...