雨林灵修 约翰福音19：1-16 

经文：当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍。又挨近他说，恭喜犹太人的王阿。他们就用手掌打他。彼拉多又出来对众人说，我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，你们看这个人。祭司长和差役看见他，就喊着说，钉他十字架，钉他十字架。彼拉多说，你们自己把他钉十字架吧。我查不出他有什么罪来。犹太人回答说，我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说，你是哪里来的？耶稣却不回答。彼拉多说，你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了。从此彼拉多想要释放耶稣。无奈犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说，看哪，这是你们的王。他们喊着说，除掉他，除掉他，钉他在十字架上。彼拉多说，我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长回答说，除了该撒，我们没有王。于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

荆棘冠冕背后真正的意义

我们经常会看到耶稣被钉在十字架的画面，画面中祂戴着一个布满尖刺的荆棘冠冕，这是真实的。彼拉多见以色列人宁愿释放强盗巴拉巴也不愿意释放祂，于是下令兵丁先将祂鞭打，兵丁趁机戏耍祂，用荆棘做了一顶冠冕给祂戴上，配上一件紫色的袍，以嘲笑祂作为“王”的身份。这荆棘冠冕除了给耶稣带来皮肉之痛以外，也是对祂的嘲讽和羞辱——仿佛在说：“你那么想做王，但你的人民却那么讨厌你，就让地里最没用、最被人厌弃的荆棘来做你的王冠吧！” 荆棘扎进耶稣的皮肉里，使祂血流满面，兵丁们肆意虐待祂、取笑祂、羞辱祂，他们浑然不知其实荆棘背后还隐藏着一个更深的意义，代表上帝永恒的救赎计划。

亚当夏娃在伊甸园犯罪后，地受到了咒诅，长出了荆棘和蒺藜，人需要在地里辛勤劳作，汗流满面才能糊口。原来荆棘是人犯罪后遭受咒诅的结果，如今荆棘被做成冠冕戴在耶稣头上，给祂带来羞辱和肉身的伤痛，正好代表我们的罪深深刺痛着耶稣基督。罪人本该承担的痛苦和羞辱，如今都落在耶稣身上，头上的荆冠恰好代表祂是一位为罪受苦的君王。

 

 

彼拉多被犹太人逼到墙角

受了兵丁鞭打的耶稣，浑身伤痕、满脸是血，彼拉多把祂带出来站在犹太人民面前说：“你们看这个人”，我想彼拉多的意思是：“看祂受的苦够多了，你们该满足了吧？还是放了祂吧！” 但是从祭司长到犹太群众都不满足，纷纷喊着：“钉祂十字架！钉祂十字架！” 人群里面有不少人很可能几天前还在欢呼着迎接耶稣骑驴进入耶路撒冷，几天后他们就高喊着要钉死祂，人心易变，多数人的喜怒情绪都是受到身边群众的影响。

彼拉多从耶稣的谈吐和态度知道祂不是普通人，他实在不想处死耶稣，但是犹太人定意要将这位罗马大官逼到墙角。他们搬出律法，说耶稣自称是神的儿子，触犯了犹太律法，判祂死刑是应该的。但是犹太律法不足以说服彼拉多，罗马人干嘛要执行犹太人的宗教律法呢？于是他们拿出了最狠的狠招，让彼拉多再也没有推搪的余地。他们说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣！凡以自己为王的，就是背叛凯撒！”

 这顶“对凯撒不忠”的帽子太重了，作为罗马巡抚的彼拉多怎么敢承担？万一消息传到凯撒耳中，以为彼拉多在包庇背叛罗马政权的反贼，他自己也会性命不保。彼拉多再也没有退路，只好同意将耶稣钉十字架。不过作为一个老奸巨猾的政治家，他知道处死这个无辜的人可能会有严重后果，他必须为自己撇清关系，留好后路。他虽然不认识真理，没有属灵的智慧，但却充满了人间的精明算计和政治头脑。他故意问犹太人：“我可以把你们的王钉十字架吗？” 仿佛在说：“这是你们的王，是你们要我钉祂的，跟我没有关系。”（他以水洗手的情节记载在马太福音27：24。）

 

人间宗教和政治势力合流

祭司长竟然回答道：“除了凯撒，我们没有王！” 以色列人对罗马君王的统治向来不服气，他们对大卫王朝的辉煌念念不忘，心中总怀着恢复以色列国的梦想，如今为了除掉耶稣，他们把什么原则和梦想都丢掉，即使要对凯撒表忠心也在所不计。这个宣告还有一层更深的意义：罗马君王自认是神，要求罗马帝国臣民都向凯撒膜拜，唯独以色列民族可以例外。罗马帝国允许以色列人只敬拜自己的上帝，还帮助他们重修耶路撒冷的圣殿，让他们保留自己的传统和信仰。现在犹太宗教领袖在众人面前宣告，除了凯撒以外他们再也没有其他效忠对象，这不只是政治上的妥协，更是信仰上的皈依，是对上帝的公然背弃。

这是多么讽刺的情况：以色列宗教领袖，依靠凯撒的权力除掉上帝的儿子。人间的势力合起来抵挡真神，就如诗篇2章2节说：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。” 就是这样，耶和华的受膏者在以色列宗教力量和罗马政权的一同商议下，被钉上了十字架。

千百年来人们都在世上寻求建立“美好国度”的方法，希望找到持久有效的理念和制度。有人认为民主制度是人类历史的“终结”，就是说民主制度是最好的制度，只要全世界都达到了民主，历史基本上就不需要再往前改进了。可是耶稣正是在“民主”的呼声中，被自己的人民高喊着“钉祂十字架”。有人说法治是最重要的，当时罗马的法律是全世界最先进、严谨、有效且公正的，彼拉多也确实想放掉无罪的耶稣，但是这个完善的法律系统最终还是敌不过人性的败坏，把无罪的判为有罪的。

神创造的世界本来就是完美的，却在罪人手中变成了千疮百孔，不管人如何努力都不可能将世界变成美好国度，唯有创造主亲自降临施行救赎，才能更新这一切，挽回上帝对这个堕落世界的愤怒与咒诅。