雨林灵修 约伯记11：1-9，13-16

经文：拿玛人琐法回答说，这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗？你说，我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你。并将智慧的奥秘指示你，他有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？他的智慧高于天，你还能做什么。深于阴间，你还能知道什么。其量比地长，比海宽。

你若将心安正，又向主举手。你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐棚之中。那时，你必仰起脸来毫无斑点。你也必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。

我发现这三个朋友说话都有一个套路，第一就是论断：你怎么可以这样说话呢？他们特别受不了约伯的真话，其实约伯根本没有说什么离经背道的话，只不过是不像他们习惯的那样陈腔滥调、虚情假意，他们就群起而攻之了。第二，他们说来说去基本上只有一个意思：上帝最伟大、最厉害、最崇高，绝对错不了，既然你受那么多苦，你一定是活该的，你一定要悔改，悔改以后你就一定会凡事顺利了，从此什么东西都害不到你，你会样样都平安，因此你悔改吧！基本上他们三个人的头脑都是同一个，他们的信仰是格式化、机械化的，他们的思考方式、思维模式都是统一的，因此他们特别理解不了思想和言语模式与他们不一致的约伯。

第三个朋友琐法对于约伯的话特别受不了，他说：“惟愿神说话，愿他开口攻击你！” 因为约伯竟然敢说：我是对的，我的道理纯全。你这个儿女死光、全身脓疮的倒霉蛋怎么可以说出这么狂妄的话呢？真是岂有此理，惟愿上帝开口来攻击你吧！但是后来当上帝真的开口说话时，上帝认同的是约伯，反而攻击的是这三个朋友。我听过很多非信徒很自义地说：你看这个世界上有这么多坏人，有这么多不公义的事情，上帝如果存在，祂一定会惩罚坏人、审判这种不公义的事情！如果按照他们的想法，上帝真的马上施展祂的公义，惩罚所有的恶人，难道他们自己就逃得过吗？上帝下来可能首先就是追讨他们不信的罪，他们自己内心的狂傲、自义，难道不会招致上帝的惩罚吗？人很容易幻想上帝是站在自己这边的，其实自己一直都在得罪上帝而不自知。

不过他对上帝的颂赞是正确的，而且他说我们的罪孽多到神怎么追讨都不嫌多，确实如此。他的问题也是在于对现实处境的应用，他认为约伯有那么多的罪孽，而招致上帝降灾给他，不是因为他看到约伯犯了任何罪，而是因为他看到约伯倒了霉，他看到约伯身陷苦难，既然你遭受苦难，所以你一定是犯了罪，因此上帝怎么追讨你都对。他的这个推断的方式是完全错误的。我们当然应该要指出别人的罪，并劝他悔改。比如说你这样赌博是不对的，你现在已经负债累累了，你必须马上戒掉赌博，勤劳工作，才能脱离债务，过上财务自由的生活。这样的规劝是造就人的。但是我们不能只凭他遭受的贫困状况，毫无根据地一口咬定他一定是个赌徒，甚至完全不听他的辩解，这样的定罪是很不合理的，也不能造就人。

这些朋友之所以那么轻易地定罪约伯，其中一个原因就是心中的优越感，他们此刻在约伯面前感觉自己是多么的蒙神祝福、得神喜爱，我才不像他那么被神厌恶呢！所以上帝使我们活得平安幸福！这样的比较使他们自我感觉越比越良好，越来越看不起约伯这个被神咒诅的倒霉蛋。他质问约伯：“你以为你考察了就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？” 他知道全能的神是人所测不透的，他知道神的智慧高于天，是人的理性无法考察得透的，这个认知完全正确，但是他只是以此为大棒去打击约伯，却一点都不应用在自己身上。其实他就是那个自以为可以将神的心意和作为完全测透的人，他说神的智慧高于天，然而在他眼中神的智慧跟他自己的智慧几乎是同等的。所以到最后他的结论又是替上帝做出很多陈腔滥调的承诺，似乎上帝肯定会按照他的计划来行事，只要约伯你听我的话去做，上帝就会使你坚固，无所惧怕，你就必定忘记你的苦楚啦！

这三个朋友都是居高临下地去教训约伯，心中充满自义骄傲。而对于上帝，他们是有一定的认识和敬畏，但是他们的认知是肤浅的，他们的应用是错误的，他们对于自己的罪是盲目无知的，因此约伯将要长篇大论地怼他了，非常精彩。