雨林灵修 约伯记8：1-10，20-22

经文：书亚人比勒达回答说，这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知。我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？

神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧。恶人的帐棚，必归于无有。

前面的四章都是以利法与约伯之间的互怼，双方都把话说得很重，各不相让，这时第二位朋友比勒达看不过去了，他加入以利法的阵营去教训约伯，而且把话说得更狠，简直是到了恶毒的程度，我认为他是在约伯最痛的伤口上撒盐。他毫无根据地指责约伯死去的儿女们很可能是因为得罪了上帝而遭受报应，换而言之就是他们该死，约伯该做的就是赶紧向神哀求，让神饶了他。真是太不可思议了！有哪个辅导员会如此向痛失儿女的人说话？他怎么会开口说出如此伤人的话呢？

一般人会不自觉地为他人设定一些标准脸谱，比如一个正在受苦的可怜人，他需要我的安慰与扶持，那他当然应该放低姿态，起码要承认自己有错，让我可以站在一个比较高的位置上，以一种宽厚慈悲的姿态向他伸出援手。可是约伯却完全不按照他们的逻辑与设定的脸谱来说话，约伯的腰杆子很硬，一点都不服软，所以比勒达受不了了：“怎么你口中的言语像狂风这样的？而且没完没了说那么多，你还要犟嘴到几时啊？” 约伯竟然如此不识好歹，所以他对他毫不客气地口出恶言。

他跟第一位朋友一样都是自认很爱上帝的敬虔人，他对神公平公义属性的认识也是正确的，然而同样也是在应用于现实的时候犯了可怕的错误。他的潜台词就是他自己的儿女肯定比约伯的儿女更敬畏上帝，所以他们没有遭害，顺着这个神学逻辑下去，他自己肯定也比约伯更敬虔正直，所以才不像约伯这么倒霉。所以他无论从信仰上、道德和才能品格上都把自己放在比约伯高几十层楼的地位上，他内心的狂傲自大和对约伯的鄙视连他自己都察觉不到。

他对上帝的认识可以说比以利法更加肤浅，他以自己狭隘的人本观念来塑造他心目中的上帝，他把上帝和世上的人都简单地脸谱化：谁得罪上帝，上帝就把他们杀了；谁跪下哀求上帝，祂就饶了他们；谁乖乖听话，上帝就使你发达兴旺，日子越过越滋润，他的上帝更接近寺庙里供着的菩萨。其实现在很多基督徒都是如此认识上帝的，他们举出圣经的经文来证明上帝降灾给不义的人，赐福给敬虔正直的人，因此你的儿女死亡、你的财产失去、你的身体长疮，那都是因为你的不义；只要你赶紧认罪悔改求告上帝，所有好事又会发生在你身上啦！上帝简直像个受人操控的扯线木偶，完全是个看人脸色和行为来行事的神，哪里是独行万事的大主宰？

他对约伯说：“你起初虽然微小，终究必胜发达”，他怎么会那么有把握说这番话呢？我以前做辅导的时候绝对不敢如此替神承诺，我没有这个权柄告诉对方你一定会成功发达的！我只会说，你要安静谦卑下来，好好地去认识神，寻求神的旨意，降服在神的主权底下，神会按照祂的计划来祝福你，至于你是否会兴旺发达、成功富贵，我可不知道，因为神的祝福有可能伴随着苦难、孤单、羞辱而来，因为祂的智慧与计划远远高于我们人的理性与思想。

现在流行的成功神学就充斥着很多比勒达式的信心，他们动不动一口一个“发达”、“兴旺”，也会说类似的话来激励人：“祂还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧。恶人的帐棚，必归于无有！” 下面听的人马上“阿门阿门”地回应，看似多有信心的画面，其实都是自我陶醉的沉腔烂调。他们的信仰只是口号式的兴奋情绪，对于神的知识没有更深的追求，对真理的实际应用没有认真的思考，对于人间的苦难没有怜悯的心肠，一切的认知都是最表面的脸谱，说出口的话都是最空洞的口号。他们认为我只要把表面文章做好了，儿女表面上都乖巧听话，我表面上做的事情让人人看了都说好，神就会赐福给我。神赐的福是什么呢？就是我想要的发达兴旺、健康长寿。在第九章约伯又要怼他了，约伯一开口就是不一样，他的属灵深度，他对上帝的认识，他内心的正直，都要抛离这个比勒达好几十条街，我们明天来听听约伯是怎样回应他的。