雨林灵修 士师记12：1-7

经文：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。

打败了亚扪人的士师耶弗他是一个很会讲道理的人，但是他遇到了很不讲道理的人。当他从亚扪人那里得到胜利以后，以色列的以法莲支派的人去找他麻烦，质问他：你们去跟亚扪征战为什么不叫我们一起去？还说要用火来烧他和他的房屋。当年基甸在战胜了米甸人以后，也是以法莲人去找基甸麻烦，责怪他为什么不叫他们一起去？要不是基甸跟他们说好说歹送两个被俘虏的米甸王给他们处理，很可能就打起来了。这一次的以法莲人更不讲理，耶弗他跟他们说，我们去争战的时候你们不肯来帮助我们，我们只好势单力薄地奋力跟亚扪人争战，但因为上帝把他们交在我们手中，我们最终还是把他们打退了，现在打胜仗了你们反倒来要攻打我？

耶弗他说话总是有理有据，让人难以辩驳，当时以色列长老去找耶弗他当元帅对付亚扪人，这些都不是秘密商议的，以法莲人那么爱打仗，他们那时就可以跟耶弗他一起出征，为什么要等到人家得胜了才出现呢？而且来者不善，一句称赞的话也不说，直接兴师问罪，还要威胁把人家的房子给烧了。这种嚣张的态度彻底把耶弗他激怒了，他召聚了基列人去击杀以法莲人。基列人是犯了事的以法莲人逃亡的后人，以法莲人嘲笑他们的身份，于是又彻底把基列人给激怒了。看来这些以法莲人很擅长到处拉仇恨，他们心胸狭隘、脾气暴烈，可是却没有什么战斗能力。他们很快就被基列人打得落荒而逃，基列人抓到他们时他们还不承认自己就是以法莲人，但最终他们说话的口音出卖了他们的真实身份，基列人就当场将他们杀死。如此下来以法莲人一共被杀了4万2千人，这根本是一场毫无必要的兄弟相残。

自从人都在罪中堕落以后，世界上就免不了战争，有些问题只能以武力来解决，以武力将敌方制伏才能在这个充满罪恶的世界上带来短暂的和平，就像士师每次攻打外族人，都会为以色列带来一段时间的和平。但是也有很多的战争真的是毫无必要，完全可以避免，出于人的骄傲、私欲、恶念，一言不合小事化大、大事化为战争，酿成不必要的生灵涂炭，就像基列和以法莲之间的战争，不是为了杀灭敌人、不是为了保家卫国、不是为了神的公义，纯粹是出于人的血气，以法莲支派的四万二千人就这么被自己的弟兄杀死，死得毫无意义，杀死他们的基列人也得不到胜利的喜悦。

基督徒也常要面对不同的争战，包括“外战”和“内战”。在世界上如今仇敌非常的猖狂，敌基督势力在世界很多地方扩张它们的疆界，社会上有很多逼迫基督徒的力量，主流文化、新闻媒体、娱乐界、教育界里面都充斥着恶者的谎言，它们要对上帝创造的秩序和人的良知常识带来拆毁和混乱，这个世界越来越公然地称善为恶、称恶为善，以美为丑、以丑为美，这些都是撒旦对神的公然挑衅。撒旦要来偷窃、杀害和毁坏，就像迦南外族人对以色列人所做的那样。面对世界上这样严峻的挑战，基督徒应该刚强壮胆、勇敢争战。

可是每当有基督徒起来去与世界属撒旦的势力争战的时候，内部就会形成一股非常大的阻力去责备这些争战的基督徒。比如说如果有人起来揭发假教师的谎言，就会有人责备他破坏教会合一；如果有人大声斥责各种违反神心意的罪恶，就会有基督徒说他没有爱心与包容；如果有人勇敢斥责凯撒抢夺神的物，教会的领袖马上会制止他，说基督徒千万不要谈论政治，我们只应该以祷告为念。你看耶弗他好不容易打败了亚扪人，结果以法莲人更凶，扬言要放火烧了你和你家！这种对自己人的仇恨从何而来呢？当然不是来自神的公义。

基督徒该如何分辨什么时候应该争战、什么时候应该寻求和平呢？我认为最重要的是首先寻求神的心意。耶弗他是在以色列长老的恳求和神的灵的感动下去攻打亚扪人，因此他与亚扪人的争战肯定是合神心意的。至于以法莲人对他的怒气则肯定不合神心意，他们不讲道理、不在乎以色列人的安危、不寻求神的公义，只是出于自己的妒嫉、私欲而在弟兄之间斗来斗去，造成毫无意义的内耗，只会令撒旦满意，令上帝忧伤。