雨林灵修 以赛亚书 3：1-5，13-15
雨林灵修 以赛亚书 3：1-5，13-15
经文：主万军之耶和华，从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水。除掉勇士，和战士，审判官，和先知，占卜的，和长老。五十夫长，和尊贵人。谋士，和有巧艺的，以及妙行法术的。主说，我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。百姓要彼此欺压，各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。
耶和华起来辩论，站着审判众民。耶和华必审问他民中的长老，和首领，说，吃尽葡萄园果子的，就是你们。向贫穷人所夺的，都在你们家中。主万军之耶和华说，你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？ 
人间的工具不能取代上帝
以赛亚处于犹大国比较富强的时代，然而在那个时代在耶路撒冷已经有着很多的混乱，上帝透过以赛亚要传递给他们的信息就是，不要过度依赖世界上的东西，不要忘记你们真正的依靠是谁！上帝要他们除掉勇士、战士、审判官、先知、占卜的、长老、五十夫长、尊贵人、谋士、有巧艺的，以及妙行法术的。可见当时在耶路撒冷有很多聪明人，各有各的特长，在社会中都享有很高的地位，得到人们很多的信赖，但是他们都是神所厌恶的，神说要除掉这些人，还要以不成熟的婴孩去辖管他们，让他们陷入更大的混乱当中。
其实一个社会很需要各种有能力有专业的人，人间的体制、政治、科学、商业、法律、军队、艺术等都是很有必要的，这些东西都是有用的工具，但也都是有限的，不能成为人绝对的依靠，它们更不能取代人对上帝的依靠。这些工具都需要由人来操作和执行，就像一把剑，在好人手中可以用来保护弱者、伸张正义；在坏人手中可以成为谋财害命的凶器，人间所有的工具都是如此，再好的制度、科学、法律等，都要按照神的原则来执行。如果人都顺服在神的心意下来使用这些工具，工具就能发挥最大的功效，给人带来成功和进步。
邪恶领袖是对悖逆人民的惩罚
当人取得很多成就以后，人心里就会觉得我们人间的制度多好啊，我们的科学多先进、我们的法律真有效、我们的军事好强大，渐渐的人就不认为自己需要依靠上帝，人所依靠的、看重的、高举的，就成为这些人间的制度、头衔和各种方法，人越来越自高自大，上帝变得可有可无。所以上帝要教训这些不再认得主人的百姓，祂要除掉人所依靠仰赖的东西。
祂要让孩童做他们的首领，要让婴孩辖管他们，就是要让才德与能力完全不相配的人成为君王和领袖。他们心里看重自己的享乐和利益多过人民的安全和幸福，结果他们做出来的决策很可能为国家人民带来很多苦难。孩童们还有另外一个特征就是情绪不稳定，让情绪不稳定的人坐在领导的位置上是很危险的，他们毫无理智、不讲道理、朝令夕改、随时变脸，国家在这种人的领导下肯定会陷入混乱的局面。一个幼稚、无能、无德的领袖是上帝对藐视祂的人民的惩罚，让他们在无灾无难的和平年间依然活在惶恐不安之中。
以赛亚用了和平时期在国家里面内耗的悲剧来形容他们的苦难：百姓彼此欺压、少年人侮慢老年人、卑贱人侮慢尊贵人。这种情况确实经常会在人间出现，例如文革时期，当时没有外敌的入侵，没有自然的天灾，但是整个国家却陷入了一场完全疯狂的大混乱当中，人与人之间互相告发，互相批斗，年轻的学生任意羞辱甚至以暴力对待自己的老师和校长，很多社会上的流氓无赖突然成为有权有势的人，他们对本来很尊贵的知识分子、科学家、艺术家进行残酷的迫害，这样的内耗甚至自毁的灾难延续了整整十年，其根本原因就是这个国家选择了一套抵挡真神的理论和制度，认为人定胜天，世上从来就没有救世主，只要我们将人间的方法执行到底，终有一天会实现人间天堂，于是上帝就任由他们凭自己的努力实现了人间地狱。
上帝又再找人辩论
在13节上帝又要找人来辩论，祂在第一章里已经说要与祂的百姓彼此辩论，辩论就是讲理，上帝是很讲理的一位神。祂要审判祂的人民，祂要审问祂民中的长老和首领，都是基于祂的真理。祂不会像人间领袖那样，因为自己掌有权柄而胡乱审判，屈枉正直，上帝的审判都是基于祂圣洁的律法及公义的标准，不会让人民无所适从，受到审判的人只要愿意冷静下来反省自己，再谦卑下来想想上帝的吩咐是什么，人一定能够找悔改的路。上帝就是一切道理的根源和标准，祂也已经将这套标准放在人的心中，使人成为有理性和良知的人，因此人也是能够讲理的。上帝很愿意屈尊降卑来跟人讲理，很可惜被罪败坏的人太不讲理，因此上帝一再差派先知到世上来与祂的人民讲理，可惜不讲理的人经常藐视先知、杀害先知，他们不屑于上帝的真理，他们要追求人间的歪理。
耶和华追问那些领袖长老们说，你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？上帝一方面以败坏的领袖惩罚祂悖逆的子民，但是祂对这些领袖也会追讨更大的责任，上帝是绝对公平正直，毫无偏颇的。
上帝任由一个悖逆的国家陷入混乱，让里面的人民承受惩罚，为的不是要灭掉他们，而是要他们反省、谦卑和悔改。祂任凭那些邪恶败坏、德不配位的领袖去辖管祂的百姓，不是因为祂不公义，而是祂要彰显祂的公义，这就是上帝与人辩论的重点，祂是绝对不会犯错的，如果我们发现我们的国家、社会、家庭、个人哪里有错了，那一定是我们犯了错，亏缺了上帝的心意。
人间的工具不能取代上帝
以赛亚处于犹大国比较富强的时代，然而在那个时代在耶路撒冷已经有着很多的混乱，上帝透过以赛亚要传递给他们的信息就是，不要过度依赖世界上的东西，不要忘记你们真正的依靠是谁！上帝要他们除掉勇士、战士、审判官、先知、占卜的、长老、五十夫长、尊贵人、谋士、有巧艺的，以及妙行法术的。可见当时在耶路撒冷有很多聪明人，各有各的特长，在社会中都享有很高的地位，得到人们很多的信赖，但是他们都是神所厌恶的，神说要除掉这些人，还要以不成熟的婴孩去辖管他们，让他们陷入更大的混乱当中。
其实一个社会很需要各种有能力有专业的人，人间的体制、政治、科学、商业、法律、军队、艺术等都是很有必要的，这些东西都是有用的工具，但也都是有限的，不能成为人绝对的依靠，它们更不能取代人对上帝的依靠。这些工具都需要由人来操作和执行，就像一把剑，在好人手中可以用来保护弱者、伸张正义；在坏人手中可以成为谋财害命的凶器，人间所有的工具都是如此，再好的制度、科学、法律等，都要按照神的原则来执行。如果人都顺服在神的心意下来使用这些工具，工具就能发挥最大的功效，给人带来成功和进步。
邪恶领袖是对悖逆人民的惩罚
当人取得很多成就以后，人心里就会觉得我们人间的制度多好啊，我们的科学多先进、我们的法律真有效、我们的军事好强大，渐渐的人就不认为自己需要依靠上帝，人所依靠的、看重的、高举的，就成为这些人间的制度、头衔和各种方法，人越来越自高自大，上帝变得可有可无。所以上帝要教训这些不再认得主人的百姓，祂要除掉人所依靠仰赖的东西。
祂要让孩童做他们的首领，要让婴孩辖管他们，就是要让才德与能力完全不相配的人成为君王和领袖。他们心里看重自己的享乐和利益多过人民的安全和幸福，结果他们做出来的决策很可能为国家人民带来很多苦难。孩童们还有另外一个特征就是情绪不稳定，让情绪不稳定的人坐在领导的位置上是很危险的，他们毫无理智、不讲道理、朝令夕改、随时变脸，国家在这种人的领导下肯定会陷入混乱的局面。一个幼稚、无能、无德的领袖是上帝对藐视祂的人民的惩罚，让他们在无灾无难的和平年间依然活在惶恐不安之中。
以赛亚用了和平时期在国家里面内耗的悲剧来形容他们的苦难：百姓彼此欺压、少年人侮慢老年人、卑贱人侮慢尊贵人。这种情况确实经常会在人间出现，例如文革时期，当时没有外敌的入侵，没有自然的天灾，但是整个国家却陷入了一场完全疯狂的大混乱当中，人与人之间互相告发，互相批斗，年轻的学生任意羞辱甚至以暴力对待自己的老师和校长，很多社会上的流氓无赖突然成为有权有势的人，他们对本来很尊贵的知识分子、科学家、艺术家进行残酷的迫害，这样的内耗甚至自毁的灾难延续了整整十年，其根本原因就是这个国家选择了一套抵挡真神的理论和制度，认为人定胜天，世上从来就没有救世主，只要我们将人间的方法执行到底，终有一天会实现人间天堂，于是上帝就任由他们凭自己的努力实现了人间地狱。
上帝又再找人辩论
在13节上帝又要找人来辩论，祂在第一章里已经说要与祂的百姓彼此辩论，辩论就是讲理，上帝是很讲理的一位神。祂要审判祂的人民，祂要审问祂民中的长老和首领，都是基于祂的真理。祂不会像人间领袖那样，因为自己掌有权柄而胡乱审判，屈枉正直，上帝的审判都是基于祂圣洁的律法及公义的标准，不会让人民无所适从，受到审判的人只要愿意冷静下来反省自己，再谦卑下来想想上帝的吩咐是什么，人一定能够找悔改的路。上帝就是一切道理的根源和标准，祂也已经将这套标准放在人的心中，使人成为有理性和良知的人，因此人也是能够讲理的。上帝很愿意屈尊降卑来跟人讲理，很可惜被罪败坏的人太不讲理，因此上帝一再差派先知到世上来与祂的人民讲理，可惜不讲理的人经常藐视先知、杀害先知，他们不屑于上帝的真理，他们要追求人间的歪理。
耶和华追问那些领袖长老们说，你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？上帝一方面以败坏的领袖惩罚祂悖逆的子民，但是祂对这些领袖也会追讨更大的责任，上帝是绝对公平正直，毫无偏颇的。
上帝任由一个悖逆的国家陷入混乱，让里面的人民承受惩罚，为的不是要灭掉他们，而是要他们反省、谦卑和悔改。祂任凭那些邪恶败坏、德不配位的领袖去辖管祂的百姓，不是因为祂不公义，而是祂要彰显祂的公义，这就是上帝与人辩论的重点，祂是绝对不会犯错的，如果我们发现我们的国家、社会、家庭、个人哪里有错了，那一定是我们犯了错，亏缺了上帝的心意。
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