雨林灵修 以赛亚书 65：17-25

经文：看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住。栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住。他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子。我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允。正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的。

以赛亚书像是圣经的浓缩版

有人认为以赛亚书是整本圣经的浓缩版，又刚好是66章，与新旧约圣经的书卷数目一样。确实，以赛亚书最后两章是对末日以后的新天新地的清晰描述，即使前面有再多的警告和责备，最后还是把最美好的盼望留给人们。

从第17节开始描述的几乎是伊甸园的画面，但这不是伊甸园，而是一个全新的新天新地，这是将在人间实现的乐土还是在天上的乐园？从他的描述来看我觉得更像是人间的乐土：“没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者“，这应该还不在永恒的状态，还是会有死亡，只不过是非常的长寿。在那里还是需要劳碌工作，要建造房屋、栽种葡萄园，只是不会徒然劳碌，不会有人来抢夺你应得的成果。人还是会有需要向神求告的事情，不过你还没有求告神就应允了，显示与神之间的关系非常密切，毫无拦阻，这不就是伊甸园的状态吗？

 

恢复伊甸园的状态

以赛亚所预言的到底是什么情况？会在何时落实？在哪里发生？具体来说我不知道，我也不认为有人可以清楚知道，圣经的预言是非常奇妙的，只有等它们真正实现了以后，属神的人眼睛上的帕子才像被揭开一样，看见神的话语果然应验了！但是在帕子还没有被揭开之前，人是无法完全看透的，因为神的智慧太高超，神的计划太奇妙，全部是人心未曾想到、眼睛未曾看过、耳朵未曾听过的。

例如在旧约的时代，很多人都相信弥赛亚会来，先知甚至说得很明白，会有童女怀孕、祂会生在伯利恒、祂来是要受苦害、受鞭伤、要像羔羊被牵到宰杀之地……有很多关于弥赛亚具体的形容，但是绝对没有人能料想到神的儿子会降生在马槽里，最后是死在十字架上，三天后居然又复活了。耶稣的出生以及祂所做的事情，与旧约先知的预言完全吻合，然而要不是眼睛上的帕子被揭开的话，人依然无法认出祂就是旧约所预言的弥赛亚。神的预言不是让我们可以预知未来、变得自高自大，神的预言是用来印证祂确实就是那位掌管时间与历史、掌管未来与末日的全能大主宰。因此关于末日的景象到底如何，如今也是有一块帕子给遮住，我们从圣经预言中能够模糊地看到一个轮廓，让我们可以期盼美好的未来，但是它到底会如何具体实现，我们只能耐心又谦卑地继续等待。

 

耐心等待但不是消极等待

从这里对新天新地的描述，我看到的是一种跟被罪玷污的世界完全相反的状态，是神的爱完全彰显的状态，先知说从前的事不再被纪念，也不再追想，代表一切的罪恶全都过去了，在那里再也没有哭泣、没有哀号的声音，所有由罪而引发的伤害都不存在了。数日夭亡的婴孩和寿数不满的老者代表人世间的遗憾、最大的伤痛、生命的无常。这种笼罩在全人类头上的恐惧都没有了。人世间的不公也都消失了，你自己建造的房屋别人不能够来抢占；你所栽种的果实别人也不能够来抢夺。神的选民亲手劳碌，得来的必长久享用，不会有强权来压迫神的子民，也不会有不公义的掠夺，神的公义慈爱完全行在祂的民当中。

这跟旧约的以色列国完全不一样，跟我们现在的世界也完全相反，因为罪就是要来破坏神的心意，当人心被罪玷污、世界被罪掌控以后，神的心意就会被颠倒和扭曲，唯有在神的儿子耶稣基督所成就的恩典里面，神的心意才能又再被行出来。因此如果基督徒都能够依靠圣灵，远离罪恶，努力按照神的心意来生活，那么神的旨意就会行在地上如同行在天上，这样的场景在很大程度上是可以在地上落实的。伊甸园在犯罪之前就是这个样子的，是人犯罪才导致自己失去了这个乐园。

我们肯定很向往以赛亚所描述的这个和平、和谐、公义、富足的场景，那我们是否只能耐心地等待它将来的实现呢？是的，这是我们今生所存的美好盼望，但不是消极地等待，如今我们已经是活在主耶稣的恩典里面了，我们可以在今生努力把基督的爱活出来，透过我们的生命使神的心意行在地上如同行在天上，即使新天新地还没有降临，我们在今生就已经可以最大程度享受天国的美好、享受恩典里面的丰盛。因此我不会去纠结和争辩将来地上会不会有千禧年？是前千禧年还是后千禧年？我不知道，我知道这帕子有一天一定会揭开的，而现阶段我们已经可以实实在在地享受和活出基督恩典里面的丰盛了。