雨林灵修 马太福音3：11-17

经文：我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。

在旷野中施洗的怪人

在耶稣出来传道之前，先有一位叫约翰的怪人出现在约旦河的旷野，他告诉人们天国近了，要他们悔改，很多人听了他的教导都纷纷接受他的施洗，因此他被称为施洗约翰。一些宗教领袖听了他的名声也来到旷野，声称要受他的洗。对这位一身骆驼毛衣的粗人来说这应该是天大的面子，他为宗教领袖施洗可以大大提高他的名声和地位。谁知道他一开口就骂他们是毒蛇的种类，说谁告诉你们假惺惺地来受洗就可以逃避将来的愤怒？除非你们结出生命的果子来，与悔改的心相称。原来施洗约翰一眼就看透了他们的心思，知道他们根本不是出于真心悔改而来受洗。

不过施洗约翰毕竟只是一个有限的人，他不是神、不是基督、不是君王，他是为耶稣开路的人。君王的来临总是要有人在前面为他开路，耶稣基督这位大君王来临之前也有人来开路，这人就是旷野中的施洗约翰。这也应验了先知以赛亚的预言：“有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。”（以赛亚书40：30）因此施洗约翰真正的职分是先知，他是最后一个预告弥赛亚到来的人。这也是为什么他说话带有如此大的力量和权柄，连宗教领袖他也不放在眼里，因为他说的话语是直接来自上帝的启示，他有圣灵的帮助，能洞察那些宗教领袖伪善诡诈的内心。

他还说了一番更加雷人的话，祂说：“我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。” 这话是直接说给以色列人听的，当然也包括了那些自高自大的宗教领袖——如果你们内心没有真正向神悔改，还像旧约的祖先那样硬着颈项抵挡真神，神可以彻底把你们丢弃，把本该给你们的恩典留给外邦人。

 

约翰不敢施洗的人

然而这么有气势的先知当他说到耶稣的时候是怎么说的呢？他居然说我就是给祂提鞋也不配！他说我是用水给你们施洗，而祂要用圣灵与火来给你们施洗。意思说我只能洁净你们的外在，给你们做个预备，而你们预备好要迎接的这位君王是用圣灵来更新你们的灵魂、以火来炼净你们生命的。他还说祂手里拿着簸箕要扬净祂的场，意思是祂要来进行筛选，把真正蒙召得救的信徒带进祂的国度里，把不被拣选的假信徒丢弃在永恒的恩典之外。祂要以什么标准来筛选呢？当然是以神的标准。人看的是外在的血缘、种族、身份、地位，比如我们是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，我们肯定是被神拣选的，但施洗约翰说不是，你们不要自以为有亚伯拉罕做你们的祖宗，你们就一定是被神拣选的，神看重的是内心的悔改和生命的果子，不是生理上的血缘关系。那要如何才能达到神的标准，不至于被筛出来烧尽呢？答案就是施洗约翰自认连为祂提鞋都不配的这位弥赛亚大君王。

当下耶稣也来到约旦河边要求受洗，施洗约翰哪里敢给耶稣施洗？他说我受你洗还差不多，你怎么来受我的洗呢？不敢不敢！约翰知道祂是圣洁的神子，根本不需要受洗，但耶稣愿意谦卑自己，顺服在神的律法与秩序底下，祂亲身走进约旦河里，让约翰为祂施洗。

 

我也想得到神的喜悦

祂的谦卑顺服使上帝非常喜悦，天忽然开了，神的灵如鸽子降下，落在耶稣身上，父神的声音在天上响起，说这是我的爱子，我所喜悦的。这是三位一体的神同时以三个位格出现，显示神极大的奥秘与荣耀。圣父宣告耶稣是祂的爱子，是祂所喜悦的，看见神的三个位格之间有着最完美、最饱满、最圣洁的爱的关系。在这样的关系中人算什么呢？人不像耶稣那样对神有着百分百的顺服，也不像耶稣那样有着完全圣洁的生命，我们凭什么得到神的喜悦？完全不可能！神喜悦的是祂的独生爱子，完全圣洁的耶稣基督。而罪人都是犯罪亏缺神荣耀的人，我们都是可怒之子，只配得到神的震怒，将来都配得地域的火。

那我们要如何逃离将来的忿怒呢？我们有机会得到神的喜悦吗？唯一的方法就是悔改接受耶稣基督为生命的救主，当我们的生命与耶稣的生命紧紧连接在一起以后，我们就能够效法耶稣，活出祂的样式。尽管跟耶稣圣洁的生命还是相差很远，但是上帝会透过祂的爱子来看我们，祂对我们的震怒就会被对耶稣的喜悦所取代。