雨林灵修 马太福音 22：15-21

 经文：当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。就打发他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣说，夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何。纳税给该撒，可以不可以。耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我。拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。耶稣说，这像和这号是谁的。他们说，是该撒的。耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。

应不应该纳税给该撒？

法利赛人对耶稣又恨又妒又怕，他们决定要除掉祂，但是这种卑劣的行为必须要以堂皇的理由来包装，所以他们要商议怎么样套耶稣的话去陷害祂。他们派人去见耶稣，对耶稣说一堆奉承的好话之后问祂：请你告诉我们，纳税给该撒可以不可以？耶稣看出他们的恶意，直接拆穿他们：“假冒为善的人啊，为什么试探我？” 祂知道他们不是为了求知而来发问，而是为了来试探祂，但祂没有回避，祂让他们拿一个钱币来，说出了那句很多人都熟悉的话：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”

这句话被很多基督徒引用来支持一个论点，就是基督徒不应该关心政治，因为政治是该撒（政府）的物，教会才是属神的，所以基督徒不应该去管政府做的事情，只需要管好教会的事情、努力传福音就行了。这是对这句话的曲解，我们先来看看耶稣说这番话到底是什么意思？

首先这是法利赛人给耶稣挖坑的问题，如果耶稣说可以纳税给该撒，他们就要控告祂出卖以色列国，竟然支持罗马政府来压榨我们的以色列人民！如果耶稣说不应该纳税给该撒，他们就要控告祂煽动人民背叛罗马帝国的统治。反正不管耶稣怎么回答他们都能找到把柄去陷害祂。然而耶稣是造人的神，神岂能被祂自己造的人愚弄呢？耶稣叫他们拿一个上税的银钱给祂，祂问他们那个钱上面是谁的像和谁的号？他们回答那是凯撒的像和号，因为当时是该撒统治的时代，法利赛人都是处于该撒的统治底下，他们热衷于赚钱，日常生活中也要花钱，赚的和用的都是印有该撒像的钱币，既然你们生活在这个帝底下，享用着帝国中的制度和设施，那么你们纳税给该撒也是应该的，问题是以色列人为什么会搞到被该撒统治？

 

坏君王是神对人民的管教

以色列人本来有自己的王国，大卫和所罗门时期是他们最辉煌的时代，因为所罗门犯了拜偶像的罪，在他以后国家就分裂成北国和南国，但是分裂以后他们还是继续拜偶像，并且迫害神的先知，犯下更多悖逆神的罪，结果北国南国相继被灭。他们沦为巴比伦之囚，后来巴比伦被波斯所灭，又沦为波斯人的奴隶，再后来罗马帝国崛起，他们又沦为罗马帝国的臣民。

所以他们如今生活在该撒的统治下，需要纳税给该撒，背后的原因就是他们的祖先不断悖逆神。人间君王都是神手中的工具，一方面用来管理世上的人民，另一方面用来管教神的子民。当人民敬畏神的时候他们会有好的君王，当他们背逆神的时候神会让坏君王来辖制他们，甚至到了一个地步，神会让外邦人来统治他们，因为他们已经不配拥有自己的国家和君王了。

神借着先知的口告诉以色列人，那些威胁过以色列的国家如亚述、泰尔、埃及、波斯等，他们全部都是神手中施行管教或惩罚的工具，让你们知道耶和华是谁，最后愿意谦卑下来回转归向祂。

 

基督徒应该监督该撒

世上一切的政权都是出于神，神赋予他们政治权柄和军事能力，以国家法律来管理人的外在行为，让罪人在世界上有规则可遵循，大家可以过着相对安全稳定的生活，因此人必须顺服君王的权柄，遵守国家法律，向政府纳当纳的税，这是所有人民的本分。但是神并没有赋予人间政权属灵的权柄和能力，他们管不了人的内心和灵魂，那是属神的物。任何人间君王都不应该强迫人民去敬拜和赞美他自己，这是对神的僭越，因为神的物当归给神。

地上的该撒总有一个特性，就是喜欢抢夺神的物。就像当时的罗马皇帝、古代的中国皇帝、埃及的法老等，都称自己是神。不信真神的人很容易降服在该撒的大权底下，要他们拜就拜，要他们赞美就赞美，但是神的子民不能随便向该撒下拜，就像但以理和他的朋友不愿意向尼布甲尼撒的像下拜一样。所以基督徒在地上有监督该撒的责任，让该撒明白在他以上还有一位至高真神，他不能在人间为所欲为。

因此耶稣说的这番话不是禁止基督徒去关心政治，而是让我们知道该撒的权力受到神的限制，我们的外在行为和纳税的事物上应该服从该撒，但是在信仰和属灵的事物上则应该单单降服于神。当基督徒都忠心又坚定地只敬拜那位独一真神，拒绝向该撒下拜，世上的该撒就不敢轻易地僭越神的主权、抢夺神的物。