雨林灵修 耶利米书 30：10-19

经文：故此，耶和华说，我的仆人雅各阿，不要惧怕。以色列阿，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。耶和华如此说，你的损伤无法医治。你的伤痕极其重大。无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹。你没有医治的良药。你所亲爱的都忘记你，不来探问你。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你。你为何因损伤哀号呢？你的痛苦无法医治。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上。故此，凡吞吃你的必被吞吃。你的敌人个个都被掳去。掳掠你的必成为掳物。抢夺你的必成为掠物。耶和华说，我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说，这是锡安，无人来探问的。耶和华如此说，我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈。宫殿也照旧有人居住。必有感谢和欢乐的声音从其中发出，我要使他们增多，不致减少。使他们尊荣，不致卑微。

今生不比永恒长

当人沉醉在安逸幸福中常常会以为幸福是理所当然的，不会相信灾祸会突然降临；而当人受到灾祸打击时又会立马意志消沉，认为这就是最后的结局，再也不会有翻身的机会。人都是短视、健忘又狭隘的，盯着眼前的处境以为那就是永恒。

然而上帝才是真正的永恒，祂容许祂的儿女经历地上暂时的灾祸，为的是让他们在永恒中得到更大的平安。因为人在长久安逸后总会自高自大、嫌弃上帝、偏行己路，于是神的平安渐渐远离，最后神要如何将祂的儿女带回到正路上来呢？就是透过灾祸让他们谦卑悔改，回到平安的道路上来。

所以上帝叫雅各（指的是雅各的后裔犹大人民）不要惧怕、不要惊惶。当时他们大批地被巴比伦所掳，内心自然是充满惊惶的，尤其不知道巴比伦将如何对待自己，他们就像被捕获的猎物，命运完全操控在敌人手中。其实我们在生活中何尝不是如此？我们都是被罪恶所掳，成为各种欲望和压力的囚徒，在无耐的处境和未知的命运面前，我们常常感到焦虑与恐惧。稍有人生经验的人都会知道，我们的命运并不操控在自己手中。有些人兢兢业业地经营人生，但是突然一场大病或意外就能摧毁一切。我们的敌人不再是拿着刀剑的军队，而是遍地行走、随时伏在门前的罪恶与厄运。因此圣经中经常出现“不要害怕”这个安慰，因为害怕、恐惧、惊惶就是我们常有的心境。

 

上帝叫你不用怕你就不用怕

“你不用害怕” 这句话很普通，谁都可以说，但是不同的人说出来会有不同的效果。如果说的人对你并没有真正的关心，他也没有多大能力，那他说这句话就只是一个空泛的安慰。当我有难的时候他根本不在意，或者无能为力，他不能给我提供任何保障和将来的承诺，因此我也无法把他的安慰话当真。但是当一个非常爱我、掌有权柄与能力、绝对遵守承诺的人，他告诉我“你不用害怕”，那就肯定不是一个空泛的安慰，而是一个实在的应许。

上帝许诺被掳到巴比伦的犹大人，祂说我会从远方来拯救你， 我会让你回到我身边得享平静安逸，再也没有人使你害怕，因为我要与你同在。那些曾经来攻击你、赶散你的人，我要把他们灭绝净尽！当时的巴比伦帝国正当如日中天，尼布甲尼撒王意气风发，谁能预料到巴比伦的倾覆呢？果然才过了一代，新兴起的波斯帝国就将巴比伦吞并了。所以上帝的预言在目光短浅、信心软弱的人来看是很难相信的，但是如果你认真看看上帝在历史中的作为，你就会知道上帝说的话一句都不落空。

 

除了上帝谁还爱我？

这个信息里面还包含了一番非常亲密的话，很像是父亲对受了委屈的儿女在解释原委，祂说你犯了那么多过错我绝对不能不惩罚你，不过我会从宽惩罚，不会像对付那些欺负你的国家那样把你灭绝。祂还说，你看你现在受了很重的伤是不是？那些平时对你很好的小伙伴们有人来关心你吗？有人来探望你一下吗？根本没有！世上除了上帝谁能如此爱我呢？每个人都有自己的事情要顾，每个人都有自己的伤口和委屈，只有上帝把我视为祂眼中的瞳仁，为什么我们总是要轻视祂和远离祂呢？为什么总要到伤痕累累的时候才发现离了上帝自己有多孤单与无助呢？

所以这是上帝对祂儿女的爱的管教，然而上帝的爱和恩典总是大过祂的惩罚。祂好言安慰伤心的犹大人民，你们为什么因损伤而哀号呢？你们应该首先反省一下自己的罪孽，我不会无缘无故降灾，所以要反省自己犯了什么罪，然后来到我的面前寻求恩典，上帝说：“我必使你痊愈，医好你的伤痕……我必使雅各被掳去的帐棚归回。”  正如先知以赛亚说：“因祂受的刑罚，我们得平安，因祂受的鞭伤，我们得医治”，这个医治其实指的就是耶稣基督。上帝说当别人都越来越衰微的时候，在你们里面却必有感谢和欢乐的声音，我要使你们只会增多不会减少，使你们得到尊荣不至于卑微。这都是超越处境和时代的应许，是至为宝贵的恩典，将会由神的儿子在十字架上亲自成就。这些犹大人今生不会经历到，但是只要他们怀着对神话语的信心，他们必定会在永恒中享受到上帝应许的每一句话语。

同时代也有假先知在报告好消息，假先知与耶利米的好消息分别在哪里呢？分别是假先知的好消息注重今生的好处，而耶利米的好消息注重永恒的福分；假先知让我们关注自己的梦想成真，真先知关注上帝的应许实现；假先知让我们自怜自爱，真先知让我们认罪悔改，一步一步走向耶稣基督的十字架。