雨林灵修 以西结书 7：14-27

 经文：他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。在外有刀剑，在内有瘟疫，饥荒。在田野的，必遭刀剑而死。在城中的，必有饥荒，瘟疫吞灭他。其中所逃脱的就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。手都发软，膝弱如水。要用麻布束腰，被战兢所盖。各人脸上羞愧，头上光秃。他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物。他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。要制造锁链。因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事，所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋。我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。毁灭临近了，他们要求平安，却无平安可得。灾害加上灾害，风声接连风声。他们必向先知求异象，但祭司讲的律法，长老设的谋略都必断绝。君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。

旧约圣经中的启示录

这一章的内容跟耶利米的警告差不多，不过他们的受众有点不同，耶利米是向那些不肯投降巴比伦的人说，以西结是向那些已经投降巴比伦的犹大人说，这两拨人走的路虽然不同，但都是犯罪得罪神，配受神的忿怒的。上帝的先知会向以色列人民宣告两种消息：坏消息和好消息。坏消息就是你们所做的事情配得上最糟糕的结局，你们现在所承受的都是你们应得的。好消息就是出于上帝的慈爱怜悯和信实守约，祂已经预备了你们不应得的东西给你们，就是祂的救赎恩典，因此你们不会完全灭亡。

以西结书可能是旧约书卷中最接近启示录的一卷。以西结看到的天上异像跟约翰在启示录中看到的就很相似，然后他宣告对以色列人的审判也很像启示录中末日大灾难的场景。他所说的饥荒、瘟疫在启示录中经常出现。那些不肯悔改的人，在末日的时候脸上都是充满羞愧的，他们会把银子抛在街上、把金子看为污秽之物，当耶和华发怒的日子，他们才发现这些平时看为宝贵的东西根本救不了他们，反而成为他们的累赘和羞辱。在神的圣洁荣光面前，即使脸皮再厚、自我感觉再好的人都会自惭形秽。这个时候他们最想要的是遮盖，不想把自己的污秽暴露在圣洁的上帝面前。那你可以用你的金银（当圣经提到金银的时候指的就是人间的财富和名利）来遮盖羞耻吗？绝对没有办法！唯一能够遮盖我们的罪孽的就是耶稣基督的宝血。

 

又恶又蠢的人坐在高位

当然上帝不是按照人拥有金银的数量来审判人，这里指的是那些人将一生的精力时间都用来追求今生的成就，为自己积攒金银 ，成为玛门的信徒，结果这些金银反而成为他们罪孽的绊脚石，这一段描写很像启示录18章里对巴比伦的描述，启示录中的巴比伦代表的是物质和繁华的世界，以金银来掳掠神儿女的心。在末日的时候他们发现所有的金银宝石、华丽的商品突然都没有人要了，都成为毫无用途的累赘。因为当人类面对上帝审判的时候，都会东躲西藏逃避神的震怒，这时候他们才发现，我的一生牢牢碌碌，原来都是在做无用功，曾经被我轻看忽视的才是真正宝贵的，但是一切都已经太迟了。

上帝透过以西结说，我必转脸不顾以色列人，因为他们亵渎我隐秘之所。上帝对罪的忍耐不会永无止境地持续下去，到了某一个时间，祂的恩典就要收回了。这是在预告犹大人接下来还会有很多坎坷的命运，也预告着全人类最终的命运。上帝说我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋，连他们的圣所都要被亵渎。当末日越来越临近的时候，这个世界会越来越荒谬，非常邪恶的人会坐在他们完全不配的高位上，管治着比他们好很多的人。

现在的世界就是如此，我们看到那些坐在联合国里面、在各国的国会里面、许多的国家领导人、大企业的掌门人、顶尖大学的校长等等，很多都是无德又无能之辈，让人诧异他们如何能坐上这样的高位。这不只是这些人的问题，而是因为普遍人心都不渴慕公义，人们看重虚浮的谎言多过真实的努力与才干，那么上帝就容许盗贼来占据他们的房屋，让恶人来管理他们的国家和家业。基督教改教家约翰·加尔文说过，邪恶的领导人是上帝对邪恶人民的审判。

 

灾难是坏消息也是好消息

以西结说的话实在是重，这些犹大人如今都已经被掳到巴比伦，他们的命运已经够悲惨了，以西结简直是在他们的伤口上撒盐，让他们绝望再加上绝望。上帝的先知为什么不是先去安慰他们呢？此时此刻的犹大人确实很可怜，但是上帝知道他们的可怜都是他们应得的，他们不是纯粹的受害者。他们需要的不是空泛的安慰，而是认清自己的罪孽，谦卑悔改，然后安慰才会临到。

上帝的忿怒如果能够让罪人终于认识到祂的公义和大能，并且愿意回转归向祂，那么他们受的苦难就没用白费，苦难最大的意义在于让人知道耶和华是谁，这比任何安慰的话语都更能使人得安慰，因此上帝在宣告恩典的好消息之前总是先宣告审判的坏消息。当然我们不能像约伯的三个朋友那样动不动就对受苦的人一通道德说教，以西结面对的是整个犹大群体，这个群体在神眼中犯罪得罪了祂，导致现在的亡国和被掳，以西结要帮助他们从中认识到罪的危害和上帝的公义，然后才能带来恩典的盼望。但如果我们身边有个人正在面对苦难，那就要先去聆听一下他们的遭遇和痛苦，不要一棍子打下去。

无论如何单纯的受害者心态是帮助不了任何人的，不管是个人还是群体，都是有责任反省自己的罪责，神是轻慢不得的，我们种的是什么收的也会是什么，苦难如果让我们抱怨哀叹、自怜自艾，不去反省自己的亏欠，那样的苦难就是最坏的坏消息。苦难如果能够让我们谦卑下来回到神的面前，这样的苦难就会转化成为最好的好消息，让人得到神更大的恩典。