雨林灵修 路加福音 9：51-62
雨林灵修 路加福音 9：51-62
经文：耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒，雅各，约翰，看见了，就说，主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？耶稣转身责备两个门徒说，你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。说着就往别的村庄去了。他们走路的时候，有一人对耶稣说你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。又对一个人说，跟从我来，那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。又有一人说，主，我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。
北国南国后代互相厌恶
耶稣领着祂的12个门徒走遍各乡，宣传天国福音，到各处行神迹，祂也给门徒权柄与能力，让他们去治病赶鬼。祂知道自己受难的日子将要到了，于是带着门徒往耶路撒冷去，途中经过撒马利亚的一个村庄，他们想留下来歇一会儿，结果那里的人不肯接待他们，他们只好到别的村庄去。
撒玛利亚和耶路撒冷这两地方的人是互相看不顺眼的。撒玛利亚人是北国以色列的后人，北国被亚述国灭掉后被迫与亚述人杂居和通婚，因此他们在血统、信仰、文化、生活习惯方面已经远离摩西的教导。耶路撒冷代表以前的南国犹大，南国被巴比伦灭掉以后绝大多数的贵胄领袖都被掳到巴比伦去，后来几经波折和聚散起落，他们的后人回到耶路撒冷重建圣殿与城墙，找回律法书，守住了律法的教导，也恢复了圣殿中的献祭和礼仪。到了耶稣降临时的罗马帝国时代，耶路撒冷所代表的犹太人民都还保留着相对纯正的血统、律法和宗教仪式。所以耶路撒冷人特别瞧不起撒玛利亚人，撒玛利亚人也看不惯他们的傲慢伪善，两边的人民就这样互相敌视，老死不相往来。
门徒想烧灭撒玛利亚全村
门徒雅各、约翰见撒玛利亚人不接待他们，内心愤愤不平，对耶稣说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？” 耶稣转身责备他们说：“你们的心如何，你们并不知道。” 他们确实不知道自己的心，他们跟着耶稣行了不少神迹，心中早就自命不凡，对撒玛利亚人本来就充满偏见，现在他们如此不识好歹，于是他们很想借着耶稣的神迹来烧灭他们，大快人心一番。这样的心思是多么的狂妄、傲慢、凶残、冷酷，但他们自己浑然不觉。
我们都很喜欢那种大快人心的感觉，先在心里设定好人坏人，希望好人大获全胜，坏人不得好死，还以为这是为了神的公义。对于曾经伤害过我、亏待过我、看不起我的人，我巴不得让他们付出沉重代价，看见他们追悔莫及的样子我就觉得大快人心。其实这种大快人心的心态都是出于罪人狭隘的私欲，我们只想利用上帝的能力向自己的仇敌报复，在乎的根本不是上帝的公义与荣耀。
撒玛利亚人拒绝耶稣当然不对，他们长期活在愚昧无知的状态下，但是犹太人又比撒玛利亚人好多少呢？耶稣在自己成长的拿撒勒村差点被乡亲父老们推下悬崖，后来耶稣在耶路撒冷被逮捕以及被钉上十字架，这些都是犹太人自己做的。如果耶稣将所有拒绝祂的人都以天火烧灭，那么全世界就没有人能够存活。所以耶稣告诉门徒：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。” 人根据自己的喜好来判断好人坏人，以为自己比别人更好，但上帝看全世界都是亏缺祂荣耀的罪人，而耶稣就是为着我们这些罪人而来世上的。
耶稣一开口就掉粉
有一个人热情洋溢地来找耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。” 耶稣却说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。” 意思是祂在世上一无所有、居无定所，你真的还要来跟从我吗？
又有一个人对耶稣说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。” 意思是等我的父亲年老过世以后我才能够来跟随你，耶稣居然对他说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。” 这也太不近人情了吧？耶稣的意思很深，也很明了，世人都是必死的人，一代埋葬一代，走不出死亡的咒诅，唯有神国的道才能救人脱离死亡，进入永生。爱父母亲的最好方法是先求神的国与义，愿父母也能够得到耶稣的救恩。
另外有一人来说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。” 这个听起来也没什么错。但是耶稣看透人心，祂说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。” 也就是说这个人根本就没有决心，他虽然被耶稣的神迹和讲道所吸引，但他是个三心两意的人，如果他回去和家人辞别，家人一定会苦苦劝他不要那么傻，他觉得家人都是为他好，说得也都有道理，结果肯定会放弃的。
十字架的道理不可能吸粉
现在的教会和基督徒都喜欢以动听的话语和美好的生活来吸引人信耶稣，很多牧师都在网络上讲道吸粉。我们都想打好群众基础，尽可能讨好人，任何会冒犯人或者吓坏人的话都不敢说，以免掉粉，可是耶稣的做法刚好相反，把主动送上门的人给吓跑了，几句话下来就掉了三个铁粉。
耶稣来世界上不是来吸粉的，门徒希望祂做一件大快人心的事，祂不但不做，还责备他们；那三个人明明想来跟随祂，祂却不说好话，只说大实话，而大实话是最容易把人气跑或吓跑的。耶稣定意走向耶路撒冷，就是走向十字架，十字架绝对不是一个大快人心的地方，而是一个充满屈辱、痛苦、孤单、死亡的地方，这就是耶稣救我们罪人性命的独特方法。
北国南国后代互相厌恶
耶稣领着祂的12个门徒走遍各乡，宣传天国福音，到各处行神迹，祂也给门徒权柄与能力，让他们去治病赶鬼。祂知道自己受难的日子将要到了，于是带着门徒往耶路撒冷去，途中经过撒马利亚的一个村庄，他们想留下来歇一会儿，结果那里的人不肯接待他们，他们只好到别的村庄去。
撒玛利亚和耶路撒冷这两地方的人是互相看不顺眼的。撒玛利亚人是北国以色列的后人，北国被亚述国灭掉后被迫与亚述人杂居和通婚，因此他们在血统、信仰、文化、生活习惯方面已经远离摩西的教导。耶路撒冷代表以前的南国犹大，南国被巴比伦灭掉以后绝大多数的贵胄领袖都被掳到巴比伦去，后来几经波折和聚散起落，他们的后人回到耶路撒冷重建圣殿与城墙，找回律法书，守住了律法的教导，也恢复了圣殿中的献祭和礼仪。到了耶稣降临时的罗马帝国时代，耶路撒冷所代表的犹太人民都还保留着相对纯正的血统、律法和宗教仪式。所以耶路撒冷人特别瞧不起撒玛利亚人，撒玛利亚人也看不惯他们的傲慢伪善，两边的人民就这样互相敌视，老死不相往来。
门徒想烧灭撒玛利亚全村
门徒雅各、约翰见撒玛利亚人不接待他们，内心愤愤不平，对耶稣说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？” 耶稣转身责备他们说：“你们的心如何，你们并不知道。” 他们确实不知道自己的心，他们跟着耶稣行了不少神迹，心中早就自命不凡，对撒玛利亚人本来就充满偏见，现在他们如此不识好歹，于是他们很想借着耶稣的神迹来烧灭他们，大快人心一番。这样的心思是多么的狂妄、傲慢、凶残、冷酷，但他们自己浑然不觉。
我们都很喜欢那种大快人心的感觉，先在心里设定好人坏人，希望好人大获全胜，坏人不得好死，还以为这是为了神的公义。对于曾经伤害过我、亏待过我、看不起我的人，我巴不得让他们付出沉重代价，看见他们追悔莫及的样子我就觉得大快人心。其实这种大快人心的心态都是出于罪人狭隘的私欲，我们只想利用上帝的能力向自己的仇敌报复，在乎的根本不是上帝的公义与荣耀。
撒玛利亚人拒绝耶稣当然不对，他们长期活在愚昧无知的状态下，但是犹太人又比撒玛利亚人好多少呢？耶稣在自己成长的拿撒勒村差点被乡亲父老们推下悬崖，后来耶稣在耶路撒冷被逮捕以及被钉上十字架，这些都是犹太人自己做的。如果耶稣将所有拒绝祂的人都以天火烧灭，那么全世界就没有人能够存活。所以耶稣告诉门徒：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。” 人根据自己的喜好来判断好人坏人，以为自己比别人更好，但上帝看全世界都是亏缺祂荣耀的罪人，而耶稣就是为着我们这些罪人而来世上的。
耶稣一开口就掉粉
有一个人热情洋溢地来找耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。” 耶稣却说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。” 意思是祂在世上一无所有、居无定所，你真的还要来跟从我吗？
又有一个人对耶稣说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。” 意思是等我的父亲年老过世以后我才能够来跟随你，耶稣居然对他说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。” 这也太不近人情了吧？耶稣的意思很深，也很明了，世人都是必死的人，一代埋葬一代，走不出死亡的咒诅，唯有神国的道才能救人脱离死亡，进入永生。爱父母亲的最好方法是先求神的国与义，愿父母也能够得到耶稣的救恩。
另外有一人来说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。” 这个听起来也没什么错。但是耶稣看透人心，祂说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。” 也就是说这个人根本就没有决心，他虽然被耶稣的神迹和讲道所吸引，但他是个三心两意的人，如果他回去和家人辞别，家人一定会苦苦劝他不要那么傻，他觉得家人都是为他好，说得也都有道理，结果肯定会放弃的。
十字架的道理不可能吸粉
现在的教会和基督徒都喜欢以动听的话语和美好的生活来吸引人信耶稣，很多牧师都在网络上讲道吸粉。我们都想打好群众基础，尽可能讨好人，任何会冒犯人或者吓坏人的话都不敢说，以免掉粉，可是耶稣的做法刚好相反，把主动送上门的人给吓跑了，几句话下来就掉了三个铁粉。
耶稣来世界上不是来吸粉的，门徒希望祂做一件大快人心的事，祂不但不做，还责备他们；那三个人明明想来跟随祂，祂却不说好话，只说大实话，而大实话是最容易把人气跑或吓跑的。耶稣定意走向耶路撒冷，就是走向十字架，十字架绝对不是一个大快人心的地方，而是一个充满屈辱、痛苦、孤单、死亡的地方，这就是耶稣救我们罪人性命的独特方法。
评论
发表评论