雨林灵修 路加福音 20：27-47
雨林灵修 路加福音 20：27-47
经文：撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说，夫子，摩西为我们写着说，人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。有弟兄七人。第一个娶了妻，没有孩子死了。第二个，第三个，也娶过她。那七个人，都娶过她，没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。这样当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。耶稣说，这世界的人，有娶有嫁。惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。有几个文士说，夫子，你说得好。以后他们不敢再问他什么。
耶稣对他们说，人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上，大卫自己说，主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？
众百姓听的时候，耶稣对门徒说，你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。 
撒都该人是不信的信徒
圣经中的撒都该人有点像今天的自由派基督徒，基本上是不信的信徒，他们有很高的宗教地位，但是却不相信任何超自然的神迹。他们不相信人死后会复活、不相信审判，也不相信有永生。他们高举人的自由意志，认为人可以靠自己的意志选择行善还是做恶。他们承认摩西律法是来自上帝，但是他们不信上帝会审判违背律法的人。
撒都该人对于耶稣是非常不屑的，因为耶稣行许多超自然的神迹，祂传讲天国的道理，应许跟随祂的人有永生。耶稣常与贫穷的、名声不好的人在一起，而耶稣的教导却又充满了属天的权柄。因此身份高贵、不信天国、只信今生的撒都该人与耶稣在各方面都格格不入。这样的人现在也有很多，他们已经不再被称为撒都该人，而是以新派神学家、自由派牧师、进步主义者、无神论学者等等名称出现，果然日光底下没有新事。
傲慢的撒都该人也看不起法利赛人，对法利赛人引以为傲的口传律法不屑一顾。他们见法利赛人经常被耶稣驳得哑口无言，于是他们要来挑战耶稣，他们引用的是自己最熟悉的摩西律法。因为申命记25章5到10节有规定，一个人如果娶妻以后还没生孩子就死了，他的兄弟就要把他的妻子娶过来，为死去的兄弟生子立后。这律法是为了保证当时的家世谱系得以延续，也保证寡妇得到照顾，撒都该人就以这条律法去挑战耶稣。
愚蠢的假设暴露空洞的信仰
他们说了一个假设：如果有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了。然后第二个、第三个，一直到第七个兄弟都娶过她，七个都没有留下孩子就死了。按照你的教导说人会复活，那将来这个妇人复活以后她算是哪一个兄弟的妻子呢？因为他们七个人都娶过她哦！他们以为这样的假设一定会难倒耶稣，却不知道这样的问题本身已经暴露了他们思想的狭隘和信仰的空洞。耶稣对他们说：“这世界的人有娶有嫁， 唯有算为配得那世界与从死里复活的人，也不娶也不嫁。 因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。” 将来在永恒中人会像天使一样，那是什么意思呢？每一个天使都是上帝直接的创造，不像人那样要从亚当夏娃开始慢慢繁衍，天使的数目从一开始已经定好了，他们在天庭一心一意服事上帝，不受家庭伦理关系的羁绊。
上帝在人间设立婚姻、家庭的制度，这在创造的原意中都是美好的。上帝要人类生养众多，治理世界，并且在夫妻、父母与孩子之间享受美好亲密的关系。这些都是上帝所馈赠的美事，即使在人类堕落以后，人际关系变得互相伤害与彼此猜忌，但是人与人之间的伦常关系依然是最能维系社会稳定和谐的机制，也是在日光之下给世人带来最多情感价值与心灵安慰的来源。
基督徒在世上最直接有效的传福音禾场就是自己的配偶与家人，我们可以在婚姻与家庭生活中操练舍己、奉献、牺牲、忍耐、饶恕和爱，家庭是我们效法基督、荣耀上帝的最重要场所之一。然而不管婚姻家庭有多么重要，这些人间的伦常机制都只限于今生，任何地上的人伦关系都不会延续到天国。将来我们复活的新身体会是一个全新的灵体，人与人之间将会有截然不同的属灵关系，比今生的关系更加纯洁美好。
什么人要受更重的刑罚
撒都该人的信仰只在于今生，他们毫无对永生的概念，耶稣对他们说：“神原不是死人的神，乃是活人的神……” 换句话说，任何人如果只为今生而活，那他们在神眼里就与死人无异。人从出生的那一刻起死亡就已经是被命定的结局，只有接受耶稣基督十字架救赎恩典的人才能改变这个结局，他们将得到通向永恒天国的新生命，因此唯有在耶稣基督里蒙恩得救的人在神眼中才是活人。自以为最理性、最敬虔、最有智慧的撒都该人，如果不在耶稣面前谦卑下来认罪悔改，他们在神眼中也不过是死人罢了。
耶稣对门徒说： “你们要防备文士……” 指的是这些有学问有地位的人，他们特别虚荣，看重自己的名声和形象远超过神的律法与真理。他们外表敬虔，内心贪婪，耶稣形容他们“侵吞寡妇的家产”，意思是指他们善于利用上帝仆人的身份去欺诈贫穷弱势的人，榨取他们仅有的钱财，可见他们有多么的无耻。他们在人前装模做样做冗长的祷告，在私底下却做尽卑鄙龌龊的坏事。他们认为天堂、地狱、神的审判是无知小民才信的东西，我们这些聪明的上等人根本不信这些玩意儿，因此我们可以欺骗那些愚蠢的信徒，在今生享尽名誉和富足，但是耶稣说： “这些人要受更重的刑罚！” 这句话是多么的可怕，尤其是对于那些利用上帝之名来为自己获财的宗教领袖来说，在任何时代这都是一个极为严重的警告。
撒都该人是不信的信徒
圣经中的撒都该人有点像今天的自由派基督徒，基本上是不信的信徒，他们有很高的宗教地位，但是却不相信任何超自然的神迹。他们不相信人死后会复活、不相信审判，也不相信有永生。他们高举人的自由意志，认为人可以靠自己的意志选择行善还是做恶。他们承认摩西律法是来自上帝，但是他们不信上帝会审判违背律法的人。
撒都该人对于耶稣是非常不屑的，因为耶稣行许多超自然的神迹，祂传讲天国的道理，应许跟随祂的人有永生。耶稣常与贫穷的、名声不好的人在一起，而耶稣的教导却又充满了属天的权柄。因此身份高贵、不信天国、只信今生的撒都该人与耶稣在各方面都格格不入。这样的人现在也有很多，他们已经不再被称为撒都该人，而是以新派神学家、自由派牧师、进步主义者、无神论学者等等名称出现，果然日光底下没有新事。
傲慢的撒都该人也看不起法利赛人，对法利赛人引以为傲的口传律法不屑一顾。他们见法利赛人经常被耶稣驳得哑口无言，于是他们要来挑战耶稣，他们引用的是自己最熟悉的摩西律法。因为申命记25章5到10节有规定，一个人如果娶妻以后还没生孩子就死了，他的兄弟就要把他的妻子娶过来，为死去的兄弟生子立后。这律法是为了保证当时的家世谱系得以延续，也保证寡妇得到照顾，撒都该人就以这条律法去挑战耶稣。
愚蠢的假设暴露空洞的信仰
他们说了一个假设：如果有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了。然后第二个、第三个，一直到第七个兄弟都娶过她，七个都没有留下孩子就死了。按照你的教导说人会复活，那将来这个妇人复活以后她算是哪一个兄弟的妻子呢？因为他们七个人都娶过她哦！他们以为这样的假设一定会难倒耶稣，却不知道这样的问题本身已经暴露了他们思想的狭隘和信仰的空洞。耶稣对他们说：“这世界的人有娶有嫁， 唯有算为配得那世界与从死里复活的人，也不娶也不嫁。 因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。” 将来在永恒中人会像天使一样，那是什么意思呢？每一个天使都是上帝直接的创造，不像人那样要从亚当夏娃开始慢慢繁衍，天使的数目从一开始已经定好了，他们在天庭一心一意服事上帝，不受家庭伦理关系的羁绊。
上帝在人间设立婚姻、家庭的制度，这在创造的原意中都是美好的。上帝要人类生养众多，治理世界，并且在夫妻、父母与孩子之间享受美好亲密的关系。这些都是上帝所馈赠的美事，即使在人类堕落以后，人际关系变得互相伤害与彼此猜忌，但是人与人之间的伦常关系依然是最能维系社会稳定和谐的机制，也是在日光之下给世人带来最多情感价值与心灵安慰的来源。
基督徒在世上最直接有效的传福音禾场就是自己的配偶与家人，我们可以在婚姻与家庭生活中操练舍己、奉献、牺牲、忍耐、饶恕和爱，家庭是我们效法基督、荣耀上帝的最重要场所之一。然而不管婚姻家庭有多么重要，这些人间的伦常机制都只限于今生，任何地上的人伦关系都不会延续到天国。将来我们复活的新身体会是一个全新的灵体，人与人之间将会有截然不同的属灵关系，比今生的关系更加纯洁美好。
什么人要受更重的刑罚
撒都该人的信仰只在于今生，他们毫无对永生的概念，耶稣对他们说：“神原不是死人的神，乃是活人的神……” 换句话说，任何人如果只为今生而活，那他们在神眼里就与死人无异。人从出生的那一刻起死亡就已经是被命定的结局，只有接受耶稣基督十字架救赎恩典的人才能改变这个结局，他们将得到通向永恒天国的新生命，因此唯有在耶稣基督里蒙恩得救的人在神眼中才是活人。自以为最理性、最敬虔、最有智慧的撒都该人，如果不在耶稣面前谦卑下来认罪悔改，他们在神眼中也不过是死人罢了。
耶稣对门徒说： “你们要防备文士……” 指的是这些有学问有地位的人，他们特别虚荣，看重自己的名声和形象远超过神的律法与真理。他们外表敬虔，内心贪婪，耶稣形容他们“侵吞寡妇的家产”，意思是指他们善于利用上帝仆人的身份去欺诈贫穷弱势的人，榨取他们仅有的钱财，可见他们有多么的无耻。他们在人前装模做样做冗长的祷告，在私底下却做尽卑鄙龌龊的坏事。他们认为天堂、地狱、神的审判是无知小民才信的东西，我们这些聪明的上等人根本不信这些玩意儿，因此我们可以欺骗那些愚蠢的信徒，在今生享尽名誉和富足，但是耶稣说： “这些人要受更重的刑罚！” 这句话是多么的可怕，尤其是对于那些利用上帝之名来为自己获财的宗教领袖来说，在任何时代这都是一个极为严重的警告。
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