雨林灵修 约翰福音  10：1-6，24-33

经文：我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。

犹太人围着他，说，你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。

上帝要亲自来牧养祂的羊

耶稣对犹太人讲了一个关于羊圈和牧人的比喻，祂说如果有人进羊圈不从门进去，而是从其他地方爬进去，那个人肯定是贼。这是一个挺简单的道理，但是人们不明白祂到底想表达什么。耶稣跟他们解释：“我就是这个羊的门”，祂是那道唯一进入羊圈的门，除祂以外没有其它途径了。耶稣接下来说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。” 这是对应在以西结书中，上帝透过先知以西结去斥责当时的宗教领袖没有好好牧养祂的羊，上帝预言说：“我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。” （以西结书34：15-16）上帝认为你们这些领袖太失责，我要自己来牧养我的羊，使他们得到医治和照顾，至于那些只顾养肥自己的雇工，我要来把他们除灭。耶稣来到世上治病讲道，宣称祂就是好牧人，甚至愿意为羊舍命，这样的宣称就触动了某些犹太人，很可能让他们想到以西结的预言。

 

祂要么是疯子要么是真神

有些人说祂是被鬼附着的，是个疯子，不要听祂的。但是耶稣的行为和讲道实在不像是个疯子，谁都看得出祂身上有着属天的权柄和能力，不能够简单粗暴地搪塞过去，这些犹太人就围着祂说，你不要再让我们犹疑不定，你就直接告诉我们你是不是先知预言的那一位弥赛亚，不要让我们整天在这里为你争执不休。耶稣说我已经告诉你们了，不过你们还是不信。

耶稣从来没有隐瞒祂的身份，也没有隐瞒祂与父神之间的亲密关系，祂有施洗约翰为祂作证，也有神迹奇事印证先知的预言，问题不在于耶稣，问题在于犹太人不信。现在很多人也是如此为自己的不信找借口，他们说眼见为实，如果耶稣站在我面前行个神迹我就信，或者上帝从天上显个灵告诉我祂是上帝，那我就信了。事实上人的不信不是因为神不显灵，而是因为人内心的刚硬和蒙昧。那些亲眼看见耶稣行神迹、亲耳听见耶稣宣讲天国道理的人照样还是不信，更荒谬的是他们把自己不信的责任推给耶稣，说是因为祂没有明明地告诉他们。

为什么连瞎子、乞丐、撒玛利亚妇人都能信耶稣，这些犹太人却不信呢？耶稣说得很清楚，因为你们不是我的羊，如果是我的羊迟早会认得出我的声音。当然，我也认得我的羊，谁也不能从我手里把他们夺去，因为我的父已经把他们赐给我了！然后耶稣说了一句让犹太人受不了的话：“我与父原为一。” 其实这句话不就是回答了他们刚才的问题吗？你们要求耶稣把基督的身份明明的告诉你们，祂就告诉你们祂与父原为一，那不是基督是谁呢？但是当他们听了以后却抓狂了！

 

如何分辨盗贼、雇工和牧人？

犹太人拿起石头来要打祂，他们对耶稣的仇恨使他们红了眼，最让他们受不了的就是耶稣如此明确地宣告自己的神性。这些人表面上好像是在维护神的律法，其实他们恰恰就是耶稣所说的盗贼。他们要进入神的羊圈，却拒绝通过耶稣这道门，他们假装自己能够把人带到父神那里去，其实他们只能把人带到地狱里面去。

如今在教会和社会里面依然充斥着盗贼，他们声称自己能够把羊带到神那里去，其实他们是来偷窃、杀害和毁坏羊的生命。而有些神的仆人虽然不是盗贼，却只不过是个雇工，他们看重自己的安全和利益过于羊的生命，随时可以丢下神的羊不顾。我们要如何区分谁是神的好仆人，谁是盗贼、谁是雇工呢？

我们无法像神那样看透人的内心，我们也没有权柄去审判神的仆人，面对盗贼的狡猾和雇工的冷漠，我们唯一能作的就是要认得那位为我舍命的大牧人的声音，紧紧跟着祂走，对于与祂不合的声音都不要接受。要如何能听见大牧人的声音呢？祂的声音都已经在圣经里了，有圣灵为祂的声音作见证。当我们感到迷失的时候也可以呼叫牧人来引领我，因为不止是羊认得牧人的声音，牧人也认得祂的羊的声音。虽然世上有盗贼充斥，但是真正属主的羊是一只也不会失落的。