雨林灵修 约翰福音3：1-8，27-36

经文：有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。
约翰说，若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地从天上来的，是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。

  

不是所有法利赛人都是坏人

耶稣在世上时最常跟祂作对的就是法利赛人，但所有群体里面都会有例外的人，有一个法利赛人名叫尼哥底母，他看到耶稣所行的神迹，深信那一定是来自神的能力，因此想要更深入了解这个人。他晚上时才来找耶稣问问题，应该是因为不想被人看见，免得得罪那些妒忌耶稣的同僚们。这时他还很在乎同侪的眼光，但是在约翰福音19章中看到后来的尼哥底母有了很大的改变，当耶稣在十字架上死去以后，他不顾别人的眼光，亲自拿了很多香料去安葬耶稣。这个改变显示他对耶稣有了更深的认识，也建立了真感情，他已经自然而然地把耶稣放在他人的眼光之上，相信当他看见耶稣从坟墓中复活以后他的信心会变得更加成熟坚定。

群众当中不同的人对耶稣的神迹会有不同的反应，一般人都会指望从耶稣那里得好处，而法利赛人则是害怕耶稣抢夺了自己的宗教权威，他们最关心的都是自己的得与失——如果我能从祂那里得到什么我就跟随祂，如果我会因祂而失去什么我就厌恶祂——我是信仰的中心。但尼哥底母不一样，当他看到耶稣的神迹他就开始思考：这个人一定是由神那里来做师傅的，这样的神迹如果没有神同在是没有人能做到的。他思考的不是自己个人的得与失，他思考的是本质问题：祂到底是谁？祂为什么要来？我该如何回应？这是任何一个基督徒都应该思考的本质问题。作为法利赛人他愿意放下身段、面子，谦卑下来亲自去问耶稣，这就是他与同僚很不一样的地方。他是一个有独立思考能力的人，愿意跳出身份的优越感和阶层的藩篱，去寻求更高的知识，这比一无所有的穷人去寻求耶稣帮助更加难得。

 

只有重生的人才能进属灵国度

耶稣也没有轻视一个法利赛人的疑问，把最重要的信息告诉了他：“人若不重生，就不能见神的国。” 耶稣是来宣扬天国福音的，祂把天上永恒国度带到人间，让困在黑暗中属肉体的人能够进入这个光明的属灵国度，那在地上的人要如何才能进去呢？答案就是重生。重生这个概念是人不能理解的，连学富五车的尼哥底母也无法理解，因为他是以肉体的逻辑来思考，人只会越变越老，走向死亡，怎么可能重生呢？这就是属灵的奥秘，是属肉体的人怎么想都想不通的。即使是熟读旧约圣经、遵行摩西律法，若没有圣灵的帮助人还是无法突破有限理性的局限。

因此耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。” 在旧约圣经中水代表了洁净，因为人在神面前是污秽的，需要被洁净了才得以亲近神。在会幕或圣殿前都放着大水盆，让祭司在进入圣所前先洁净自己。水让人能够进入神的圣所，预表如今我们要进入神的国，必须要先得到圣灵的重生和基督宝血的洁净，因为神的国是圣洁光明的，容不下半点儿的罪污。那我们要如何得到圣灵的重生呢？耶稣说圣灵就像风一样随着自己的意思吹，根本不受人的掌控。当然，圣灵是神的第三个位格，祂拥有绝对的主权，祂采取完全的主动，人无法掌控、影响或改变圣灵的工作。另外，圣灵的工作是真实又具体的，不是人的思想寄托或者心灵感悟，就像风，虽然我们看不见摸不着，但是风确实能够将房子吹倒，也能助人扬帆出海，圣灵的工作是真实带来生命改变的。然而，圣灵的工作也是带着奥秘的，人能够学习和顺从，但永远不能完全参透，因为祂是神。当时尼哥底母似乎也没有完全明白耶稣所说的话，但他愿意思考，也愿意寻求耶稣，圣灵就已经在他的心中动工了。

 

因耶稣兴旺，自己衰微而喜乐

耶稣的名气越来越大，甚至已经超越了施洗约翰，这是肯定的，施洗约翰只是骂人，从来不行神迹，哪有耶稣的神迹那么吸引人呢？连约翰的门徒都跑去跟了耶稣，有人就带着幸灾乐祸的心去跟约翰说这件事，以为约翰也会像法利赛人那样对耶稣起妒恨之意，谁知道约翰却说：“我这喜乐满足了，他必兴旺，我必衰微！”  约翰自比是新郎旁边的人，耶稣是新郎，他乐意看见人们的目光专注在新郎的身上。

施洗约翰和尼哥底母有个共同点，他们不像一般人那样把眼光放在人的身上，以自己的利益和面子来判断耶稣的价值。施洗约翰眼里看到的只是神，神愿意赐给谁权柄和能力，谁就得到权柄和能力，不用比较、也不用强求。他的心态跟其他法利赛人截然不同，他很清楚自己的身份和使命，他来是为耶稣做预备的，当他看到耶稣的名被传开，他的喜乐就被满足了。他有着完全无私的生命，主耶稣的兴旺就是他最大的喜乐。这样的人是一定会喜乐的，因为主耶稣已经在十字架上得胜，祂的名已经超乎万名之上，我们把自己的喜乐建立在天国君王身上，必定会尝到最大的满足喜乐！