询经问道

雨林灵修 路加福音 4 ： 14-30 经文： 耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。 众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说，这不是约瑟的儿子吗？耶稣对他们说，你们必引这俗语向我说，医生，你医治自己吧。我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。又说，我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。会堂里的人听见这话，都怒气满胸。就起来撵他出城，他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。   耶稣在乡民前自称是弥赛亚 耶稣在旷野胜过了撒旦的三个试探，祂充满了圣灵的能力，在加利利一带传道，祂的名声传遍了四方，然而祂也没有忘记祂成长的地方拿撒勒。那是一个很小的小村子，里面的人很多都认识耶稣和祂的家人。 耶稣先在安息日进当地的会堂去读旧约以赛亚书的段落，那是一段预言弥赛亚的经文，读好以后耶稣直截了当地说：“今天这经应验在你们耳中了！” 意思很明显，现在站在你们面前的就是以赛亚所预言的那一位！那些从小看着耶稣长大的乡亲父老坐不住了——你不就是那个约瑟的儿子吗？他们的意思也很明显，你别吹牛了，你的底细我们很清楚，你怎么可能是弥赛亚呢？   拿撒勒人受到更大的冒犯 耶稣知道他们心里藐视祂，因此说出了一番更让他们抓狂的话。祂引用了旧约圣经列王纪中关于先知以利亚和以利沙的事迹，这些故事以色列人都耳熟能详。以利亚在大饥荒的时候，上帝吩咐他往一位外邦的寡妇家去，在她那里得到生活供应。以利沙时代有一位叙利亚国（亚兰）的将军乃曼，他因全...

雨林灵修 路加福音 3 ： 1-14   经文： 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。凡有血气的，都要见神的救恩。约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。众人问他说，这样我们当作什么呢？约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？约翰说，除了例定的数目，不要多取。又有兵丁问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。 以赛亚所预言的那位先知 施洗约翰在约旦河一带的旷野宣讲悔改的信息，给人们施行洗礼，让他们先被水洁净，预备好自己接受从神而来的救赎恩典。他不以柔和动听的话语来吸引人，而是指出人们的罪，呼吁他们要有真正的悔改。 他的名声传开了，有一些宗教领袖出于好奇也去旷野看他，想不到他却对这些大人物毫不客气，对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？” 他为什么对他们那么凶呢？约翰是在母腹中就被圣灵充满的人，他有着以利亚先知的心志与能力，因此他绝对不会轻易被人的虚情假意所蒙骗。 约翰其实是归属于旧约的先知，以赛亚就曾经预言过他：“在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。” 他出生在耶稣之前，是为了预备耶稣的降临而生。他在耶稣被钉上十架、成就新约之前就殉道而死，因为他已经完成了他的职责与使命。凡旧约先知的职分都是一样的，首先是宣告人的罪、上帝的忿怒、最终的审判，让人看到自己的绝望。当说好罪人本来配有的结局以后，先知就会带来恩典的好消息，给绝望中的罪人提供一条平安的出路、一个蒙恩的方法： “你们要结出果子来，与悔改的心相称！” ...

雨林灵修 路加福音 2 ： 39-52 经文：约瑟和马利亚，照主的律法，办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有神的恩在他身上。每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。 路加记下最重要的琐碎事 虽然四卷福音书里面有很多重复的内容，但它们是互相补足，互相印证，缺一不可的。有了这四卷书对耶稣多角度的记载，这位道成肉身的救主在我们面前变得更加立体与真实，祂的神性、祂的人性、祂的身份、祂的作为，全部跃然纸上，让我们真真实实地认识祂。路加福音在四福音里面的特色，就是它的全面和细致，里面有很多另外三卷书没有的事迹，看起来都是很琐碎的小事，但是上帝让路加经过详细考察而记下这些事迹，肯定是有祂非常重要的心意。 我们在圣诞卡上经常会看见婴孩耶稣睡在马槽中的画面，要是没有路加的考查和记载，我们就不会知道这个细节。耶稣降生当晚有天使向野地的牧羊人报告这大喜的信息，也只在路加福音才有记载。还有一件事情也是路加的独有记载，耶稣降生 40 天后，约瑟和马利亚按照摩西律法的要求，抱着耶稣到耶路撒冷的圣殿去献祭，在那里有两位敬虔爱神的老人家，一位叫西面、一位是女先知亚拿，他们看到襁褓中的婴孩耶稣，在圣灵的感动下认出了祂就是以色列人一直盼望着的弥赛亚。这两位老人不是很有影响力的宗教领袖，属于非常平凡的以色列人，见了弥赛亚的真容以后可以心满意足地离世了。这就是路加的特色，他搜集到很多无人重视的小人物的经历，证明耶稣真是世上所有人的救主，从聪明的东方博士，到高高在上的君王和领袖，再到身份卑贱的牧羊人，到风烛残年的老人，都见证了这场人类史上最重要的拯救行动。   ...

雨林灵修 路加福音 1 ： 8-17 ， 67-80 经文： 撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。 他父亲撒迦利亚，被圣灵充满了，就预言说，主以色列的神，是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，（正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话）拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。向我们列祖施怜悯，记念他的圣约。就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他。孩子阿，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备他的道路。叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。   比约瑟和马利亚更早见到天使的人 路加福音的作者路加是个医生，也是使徒行传的作者。他没有亲自跟耶稣互动过，然而他访问了许多亲眼看见耶稣、直接接触过耶稣的人，经过整理后按照次序记载下来。他的记载有头有尾，特别详尽，在四福音中只有他对耶稣的记载是从施洗约翰的父母亲开始的，在天使向约瑟和马利亚显现之前，更早见到天使的其实是施洗约翰的父亲撒加利亚。 撒加利亚是一位祭司，他与妻子一直没有孩子，有一天突然有一个天使出现在他面前，说他的妻子要怀孕生孩子，这个孩子要使许多以色列人回转归向神。就是说这孩子本身不是神，不过他有很重要的使命要使以色列人归向神，他要有以利亚的心智能力，那是什么意思？以利亚有怎么样的心智能力 ? 以利亚处于以色列国属灵状况最黑暗的时期，由于王后耶洗别的缘故全国盛行拜各种淫邪的偶像，神的真先知惨遭杀害，拜偶像的假先知却大受欢迎。以...

雨林灵修 以西结书 40 ： 1-4 ， 48 ： 35 经文：我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵降在我身上，他把我带到以色列地。在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上。在山上的南边有仿佛一座城建立。他带我到那里，见有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。那人对我说，人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。 城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。   以西结的圣殿奇幻之旅 以西结书最后的 9 章都是关于同一个异像的描述，内容繁琐，让人难以理解。这时距离第一章以西结看见的第一个异像已经过了二十年，也是耶路撒冷城最后一次被巴比伦攻破以后的第十四年，犹大百姓在被掳到巴比伦那么多年以后对于复国已经彻底无望，必须要面对这辈子都滞留在巴比伦的命运。就是在这样的背景底下，以西结被圣灵带回到以色列去，在高山顶上看见一座规模宏大、结构复杂的圣殿，在那里有一个人手拿麻绳和量度的竿，站在门口，要当以西结的导游。那人应该是天上的使者，他带领以西结去看圣殿的每个部分，并吩咐以西结：“你都要用眼看，用耳听，并要放在心上 …… 凡你所见的，你都要告诉以色列家。” 于是以西结就跟着他开始了一段游览圣殿的奇幻之旅。 这位“导游”带着以西结，每到圣殿的一处都会量该处的长阔高低，让以西结记录下来。基本上从 40 到 42 章都是在仔细地量建筑物的每一个角落，甚至连墙柱的厚度、殿旁空地的宽度都量得清清楚楚，让以西结毫无遗漏地记录下来。以西结作为神的仆人，当他看见圣殿里面的摆设、器具、装饰时，他都知道这些东西的作用，他也都做出了详的描述和记录。在 43 章他看见圣殿中有耶和华的荣光，听见神在殿中亲自向他说话，对他说了以色列人的罪行，告诉他该如何在这殿中献祭，才能使上帝的悦纳。既然有献祭就需要有祭司，第 44 章上帝对以西结说了祂对祭司的要求。 45 、 46 章说的是上帝对王的要求，做王的要向神献祭，要对人民负责，要公平分配产业，上帝对此都有明确准则。在 47 章中以西结看见圣殿有水流出，越流越多，成为一条滋养生命、润泽万物的河流，令人想起启示录 22 章中的生命水之河。 48 章是以西结书的最后一章，出现了以色列家的 1...

雨林灵修 以西结书 39 ： 1-8 ， 21-29 经文：人子阿，你要向歌革发预言攻击他，说主耶和华如此说，罗施，米设，土巴的王歌革阿，我与你为敌。我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。你必倒在田野，因为我曾说过。这是主耶和华说的。我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。主耶和华说，这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。 我必显我的荣耀在列国中。万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华他们的神。列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。主耶和华如此说，我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦。我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。 来自北方极处的军队 以西结书 38 、 39 章是上帝向歌革这个地方宣告审判，最后宣告以色列人不论是实体还是灵命都会经历一场大复兴。上帝使用祂选民的兴衰祸福来让列国列邦知道谁是耶和华，我听过有一个说法，任何人如果仔细研究以色列这个民族自古以来的遭遇，他很难不相信他们的上帝是真实的。 歌革似乎是一个王的名字，像是由很多民族组合起来的一股政治、军事势力的领袖。这股势力具有很大的野心，他们对世上的财物权力极度贪婪，总想要扩张自己的势力、抢夺他人的财物，然而它和巴比伦、泰尔这些富裕强盛的国家不一样。巴比伦、泰尔等有广阔的疆土，物产丰富，有强大的经商能力，而歌革则是代表着一股军事力量，他们不一定拥有特定疆土，因此他们只能利用自己的强势力量、人多势众，到处抢夺权力、掠取财物。由于他们那贪婪和想...

雨林灵修 以西结书 37 ： 1-14 经文：耶和华的灵降在我身上。耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中。这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。他对我说，人子阿，这些骸骨能复活吗？我说，主耶和华阿，你是知道的。他又对我说，你向这些骸骨发预言说，枯干的骸骨阿，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。 于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震。骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说，人子阿，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说，气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。主对我说，人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说，我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。   一个令人惊悚的异像 以西结可能是看到异像最多的先知，这次上帝让他看到的异像非常独特，甚至有点惊悚，当他在看到的时候不知道会不会感觉毛骨悚然。以西结说耶和华的灵降在他身上，带他到一片满布骸骨的平原，这些骸骨看起来极其枯干，都是已经死去很久，遭到风干，毫无生命气息的人体残骸。 按照人的常识来看，这些骸骨当然毫无复活的可能，不过以西结知道“在人不能在神凡事都能”这个道理，因此当上帝问他这些骸骨能不能复活的时候，他很有智慧地回答：主啊你是知道的！果然上帝要在以西结面前使向这些骸骨全部都复活过来，并且祂要透过以西结发出的预言来做成这个神迹。祂要以西结向骸骨说：“枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！” 讽刺的是，以西结每天向活人说预言都没人听，如今面向一大片死人骸骨说预言，反而马上看到神奇的效果。 正当以西结说预言的时候，地就震动起来，骨与骨之间开始互相连接，先...

雨林灵修 以西结书 36 ： 22-32 经文：所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说，以色列家阿，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣。这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。主耶和华说，你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家阿，当为自己的行为抱愧蒙羞。 不肯说出口的才是福音 有没有发现上帝透过先知传话都有一个套路？先知总会先斥责以色列人民的罪，宣告上帝的审判，让他们看到自己任意妄为带来的灾难和绝望，等到他们实在无路可走的时候，先知才会说出安慰的话语，给他们带来盼望。这份盼望就是神的恩典，是人不配得的，也没有能力可得，它完全来自上帝，没有人的功劳。 这应该也是我们传福音的套路，因为这就是福音的本质。但是我们传福音时却很喜欢先把好话说尽，尽量讨好我们传福音的对象。基督徒都很有爱心，真心希望非信徒能够对基督教产生好感，在交流时总是把对方吹捧到高处，让他感觉自己高高在上，耶稣和祂的信徒都要来巴结我。为了证明信耶稣有多好，我们会见证耶稣为我作了多少好事，例如信主以后婆媳、夫妻关系变得更好、重病得到神迹医治、事业和生意变得更顺利、孩子上了名校、考取公务员、申请公民得到批准等等，希望以世上的好处吸引他来信耶稣。 这样对非信徒传教有问题吗？难道要说他是罪人、是上帝所厌恶的、他将要面对上帝的愤怒和审判、他个人的善行对得救毫无功效、他必须悔改信耶稣、十字架宝血是唯一救赎之道？这些话那么不客气，万一他听了生气怎么办？我们应该先给他留下好印象嘛！问题是，你说的那些都不是福音，你不...

雨林灵修 以西结书 34 ： 1-16  经文：耶和华的话临到我说，人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉。以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华说，我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊。这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华如此说，我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊。牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。主耶和华如此说，看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来。我必从万民中领出它们，从各国内聚集它们，引导它们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养它们。我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上，它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，我必寻找。被逐的，我必领回。受伤的，我必缠裹。有病的，我必医治。只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。 不称职的牧人 在这一章中上帝透过以西结的口强而有力地斥责那些不称职的牧人，就是那些宗教领袖、祭司、长老、文士们（同时也预表新约教会的领袖、牧师、神学家们），直接指出他们只顾着牧养自己，不在乎上帝的羊。这些牧人只顾着自己“吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊，” 他们任由羊群瘦弱、生病、受伤、失丧，不但不去关怀他们，还要“用强暴严严地辖制”羊儿，这些牧人在上帝面前是多么的失责。 如果这些羊是牧人自己的财产，他肯定会在乎，因为羊丢失或生病了那就是他自己的损失。但是如果他是来打工的，羊是属于雇主的，那么他要的只是得到足够的工价、赚得不错的回报，至于羊丢失多少、是否生病、受伤都跟他没关系。上帝的仆人当然...

雨林灵修 以西结书 28 ： 11-19 经文：耶和华的话临到我说，人子阿，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。 推罗在建造神的圣殿上有功劳 这一章说的是推罗（或译作泰尔）的国王，他原本有着很高的起点，但最后却有一个很悲惨的结局。以西结从 26 章开始就在斥责推罗，共花了三章的篇幅，这有点奇怪，因为推罗并不是以色列明显的敌人。当以色列在迦南地建国后，生活在周边地区的外族经常去搅扰他们，如非利士人、亚玛力人、亚兰人等等，后来北国被亚述所灭，南国被巴比伦所灭，倒没有听说推罗人去欺负过以色列，反而推罗与以色列是一个比较友好的国家。 推罗位于现在的黎巴嫩，那里盛产上好的香柏木，当大卫在位时就曾与当时的推罗王希兰立约，希兰将大量的香柏木运到大卫那里，派技术精湛的木匠、石匠过去帮助他建造宫殿。当所罗门接续大卫做王以后，希兰非常高兴，他说：“今日应当称颂耶和华，因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”（列王纪上 5 ： 7 ）后来所罗门王要建圣殿和王宫，希兰就按照他对大卫的承诺，供应大量的香柏木和松木给所罗门。也就是说，上帝圣殿的建造也有推罗的功劳。 从这些零星的记载可以看出，推罗并不是一个邪恶的国家，他们没有与以色列为敌，甚至给了以色列很多实际的帮助。历史记载推罗曾是一个强盛、富裕的海边国家，是经商要道。因此所罗门时代的那位推罗王是很心高气傲的，所罗门王为了报答他的帮助，将加利利地的 20 座城给了他，没想到他根本看不上，嫌弃...

雨林灵修 以西结书 24 ： 15-27 经文：耶和华的话又临到我说，人子阿，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。百姓问我说，你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？我回答他们，耶和华的话临到我说，你告诉以色列家，主耶和华如此说，我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋。不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆。凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。人子阿，我除掉他们所倚靠，所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱，心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。   犹大人民被掳以后还不死心 第 24 章与第 1 章之间有大约四年的时间差距，从列王纪的记载来看，巴比伦起码分了三次去攻打耶路撒冷，把他们的人和财物相继掳到巴比伦，第 1 章应该是第一次的攻打，在 24 章上帝对以西结说，今天巴比伦又要去掳掠耶路撒冷了，这应该是最后的一次，在这以后南国彻底覆亡。 这些被掳到巴比伦的犹大人都是在国内比较有名望有地位的人，他们对于被掳的命运非常不甘心。他们一方面抱怨上帝为什么要让这样的噩运临到他们，一方面又在期望上帝怒气消了后帮他们恢复故国，毕竟上帝的圣殿还矗立在耶路撒冷，难道祂会任由圣殿落入巴比伦手中吗？祂即使不爱惜我们也会爱惜这座专为敬拜祂而建的圣殿吧！于是上帝临到以西结，要他向犹大人民传递一个完全绝望的信息，让他们死了这条心，从此安安分分地接受亡国的现实。   以西结痛失爱妻还不能哭 上帝使用的手法实在是太令人震惊了！祂让以西结的爱妻突然死去，并要求以西结“不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事 …… 也不可吃吊丧的食物。” 这对以西结来说是多么残忍的事情啊！对他的妻子来说死亡并不可怕，因为这正是国破家亡的乱世，活着也不见得是好事，上帝把她...