询经问道

雨林灵修 耶利米书 3 ： 2-15 经文：你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亚拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止，春雨不降。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。从今以后，你岂不向我呼叫说，我父阿，你是我幼年的恩主。耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？看哪，你又发恶言又行坏事，随自己的私意而行（或作你虽这样说还是行恶放纵欲心）。约西亚王在位的时候，耶和华又对我说，背道的以色列所行的，你看见没有。她上各高山，在各青翠树下行淫。她行这些事以后，我说她必归向我，她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她。我看见她奸诈的妹妹犹大，还不惧怕，也去行淫。因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了。虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。耶和华对我说，背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。你去向北方宣告说，耶和华说，背道的以色列阿，回来吧。我必不怒目看你们。因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神，在各青翠树下向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。耶和华说，背道的儿女阿，回来吧。因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。 灭亡的北国是南国的借鉴 上帝派耶利米去说的话真是越来越重，这次说的主要是北国以色列，尽管当时北国早已被亚述国所灭。 后来在南国希西家王恢复圣殿敬拜仪式的时候曾经邀请过一部分北国的亡国人民来一起敬拜真神，可见上帝有给过北国人悔改的机会，也确实有人抓住了机会，但是绝大多数的北国人民都没有悔改，即使国家灭了他们还不明白这是上帝的惩罚。这种麻木、愚昧、厚颜无耻、不知悔改的心态也普遍出现在南国人民身上，因此上帝派耶利米以北国的悖逆和遭遇来警告南国人民，希望南国能够以北国为鉴。 耶利米首先以夫妻关系来比喻北国对神的背叛，北国就像是一个不忠的妻子，随处公开行淫，羞辱爱他们的神，导致神不再赐下祝福。神说：“因此甘霖停止，春雨不降，你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。” 看这话说的多重，祂骂他们愚蠢、麻木、恶俗、谄媚、不知廉耻、毫无尊严。南国人民难道还要走上这条路吗？人招神的厌恶不只是行为上犯罪，人更招神...

雨林灵修 耶利米书 2 ： 9-13 ， 35-37 经文：耶和华说，我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。岂有一国换了他的神吗？其实这不是神。但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。 你还说，我无辜。耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你。因你自说，我没有犯罪。你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。你也必两手抱头从埃及出来。因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。   神竟然要与罪人辩论 神差遣耶利米对以色列百姓传讲很多责备和警告的话，所以他一开口就没有一句好话，不是因为他故意要遭人厌，而是当时的人实在太遭神厌了，他忠实按照神的旨意说话，自然就没有一句好话。他传达神的话说：“我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩”。神和祂拣选的子民有什么好争辩的？祂是全能的，祂要把人灭了不是一件轻而易举的事情吗？但是神对人有恒久忍耐的爱，祂不轻易发怒，更不会动不动将罪人灭绝。祂对人的责备和辩论就是祂的爱的彰显，祂根本没必要这样做，但是出于爱，祂屈尊降卑地找人辩论，祂愿意跟罪人讲道理，让我们这些理性完全堕落的人能够通过辩论讲理而回归到神的真理中。 以赛亚书第 1 章 18 节神说：“你们来，我们彼此辩论。” 神的爱不是消极的忍受，也不是妥协的纵容，祂要与人争辩，祂要跟这些不讲理的人讲理，祂要把祂的真道越辩越明，要以真理把人心中的刚硬壁垒打破，要以真光将人心中的黑暗照亮，因此祂透过先知的口来积极地与人辩论。这不是出于血气，为个人面子争得面红耳赤的那种激辩，也不是为了无关痛痒的不同观点而争执不休的诡辩，我们需要谨慎分辨，要在适当的时候克制自己的舌头。新约圣经教导我们要为“从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩” （犹大书 1 章 3 节）。因此辩论的重点是为了陈明神交付给我们的真道，而不是为了逞个人的意气。   人对神做的两件恶事 神说：“岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。” 人敬拜独一真神，就自然会反映出神的荣耀，但如果人去敬拜那无益的...

雨林灵修 耶利米书 1 ： 1-10 ， 17-19 经文：便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。耶利米说，耶和华的话临到我说，我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。我就说，主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。 所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地和犹大的君王，首领，祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你。因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。 最忧伤的先知耶利米 南国的末代先知耶利米，又被称为 " 流泪的先知 " ，因为他确实是众先知里面最孤单、最忧伤的一位。他生活在最混乱的时代、受到最恶劣的待遇、有着最可怜的下场，但他却是最被神重用的仆人之一。很多被上帝重用的人都不是世人所羡慕、佩服和景仰的，在今生他们得不到功名与成就，但在永恒中他们的奖赏和荣耀是巨大的，将来去到天家的时候我们就会看到耶利米头戴冠冕、充满喜乐地坐在荣耀中，他在世间所有的眼泪都化为他冠冕上的璀璨宝石。 耶利米应该是在约西亚王在位的时候蒙神呼召的，那是他还很年轻。约西亚是一个好王，他敬畏上帝、遵行律法，深得上帝的喜悦，然而犹大国的灭亡已经不可逆转，那是在约西亚以前早就被先知预告的必然结局。上帝怜悯约西亚王的忠心，让他在活着的时候看不到国家的灭亡。他死了以后犹大国就再也没有好王，接二连三都是愚昧刚愎的王，将国家一路推向灭亡。所以耶利米年轻的时候是经历过好日子的，他眼看着国家从蒙神祝福到被神弃绝，从稳定安康走向混乱衰败，最后被巴比伦所灭。这样的过程肯定让他心痛不已，而他最大的痛苦还不是看着国家灭亡，最让他心痛的是看...

雨林灵修 马太福音 28 ： 1-20 经文：安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然耶稣遇见她们，说，愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说，不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。他们去的时候，看守的兵，有几个进城去，将所经历的事，都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁说，你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 清晨坟墓的访客 逾越节之后的星期天清晨，天还没亮，坟墓周围冷冷清清，只有执行任务的兵丁在看守着。几位女子拿着香膏来到坟墓，想再来看看被安葬在墓穴里的耶稣，她们是平时接待耶稣休息、吃喝的姊妹们，也认真聆听祂的教导，她们难以接受耶稣就这么死了，因此逾越节一过就马上到坟墓来看祂。 我不知道她们是带着怎么样的心情来看耶稣的，当她们看到坟墓的石头已经被滚开，有天使坐在这石头上面，她们的第一反应是极度惊吓。天使告诉她们耶稣复活的消息，说祂已经不在这里了，你们快去告诉祂的门徒吧，还说耶稣要在你们以先往加利利去，在那里你们将见到祂。其实天使说的话都不是惊人的秘密，耶稣早就跟门徒说过多次，这些姊妹也都知道，但是人的信心都很容易动摇，当她们看见耶稣真的死了，还被安葬在坟墓里，很可能她们也都忘记耶稣曾经说过的话，因此现在看见坟墓空了，耶...

雨林灵修 马太福音 27 ： 27-31 ， 57-66 经文：巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。 到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的。他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚，和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说，大人，我们记得那诱惑人的，还活着的时候，曾说，三日后我要复活。因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日。恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了。这样，那后来的迷惑，比先前的更利害了。彼拉多说，你们有看守的兵。去吧，尽你们所能的，把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。 人间至大的苦难 今天从耶稣的死亡过程来看不同人的不同心态和行为，成为一幅罪人的众生相，而神的儿子正是因为这样的人而承受着无法想象的痛苦，思想这样的场景都会让人潸然泪下。 首先全营的罗马兵丁都来戏弄耶稣，在这些兵丁眼中耶稣是个可笑的失败者，祂自称犹太人的王，却被自己的族人唾弃，人家宁愿释放强盗巴拉巴都不要释放你这个“王”，你有多失败哟！于是他们让他穿上红色袍子、戴上荆棘冠冕、手拿芦苇杖子，还吐唾沫在祂脸上，肆意嘲笑祂、羞辱祂。 耶稣所承受的苦难不只是死亡，祂还要承受人的背叛、羞辱、鞭打、嘲笑、讥讽，还要承受上帝的愤怒、咒诅、抛弃、隔绝，然后才是死亡。死亡虽然可怕，但是如果死得干脆、死得有尊严，很多人还是可以慷慨就义、从容赴死。耶稣所受的苦难包含了人类所有能够想象得到、经历得到最深重、最痛苦的一切经历。人间最可怕的事情不只是死亡本身，而是死前的痛苦、孤单和屈辱，我们最惧怕的一切，耶稣都以肉身亲自为我们尝遍、尝透了！耶稣喝下去的苦杯真是人间至苦啊！ 神子作为创造宇宙万物和人类的主宰，祂将祂自己荣美的形象赐给了人，如今在祂的被造物面前，人以一种被扭曲的神的形象来嘲笑、羞辱自己的创造...

雨林灵修 马太福音 27 ： 11-26 经文：耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是。他被祭司长和长老控告的时候什么都不回答。彼拉多就对他说，他们作见证，告你这么多的事，你没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说，这义人的事，你一点不可管。因为我今天在梦中，为他受了许多的苦。祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说，这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说，巴拉巴。彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都说，把他钉十字架。巡抚说，为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把他钉十字架。彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。 犹大的良心控告 门徒犹大为了 30 块钱而把耶稣出卖给宗教领袖们，他的作为虽然极其卑劣，但我想他万万没有想到祭司长老是要把耶稣置于死地的。当他意识到事情的严重性以后他后悔了，他把 30 块钱还给他们，说他卖了无辜人的血是有罪的。面对这个良心发现的小人物，祭司长老表现得极端冷漠，完全不为所动，因为他们的良心已经刚硬麻木到毫无愧疚和自责的能力了，对他人的痛苦也没有半点的同情，在我眼中这些坐在摩西位置上的宗教领袖比卖主的犹大还要邪恶多倍。 犹大在良心的控告下到外面上吊死了，人的良心可以让人知错、内疚、后悔，但是良心不能提供出路。所以有良心而没信仰的人其实活得很累，他无法活出良心的标准，面对良心的指控根本没有终极的出路，良心不能为人赎罪，不能使人称义。世人都犯了罪，如果不像彼得那样到耶稣面前去痛哭悔改，像犹大那样即使把钱全部丢掉，把命也搭上，还是赎不了自己的罪，这是非常可怜可悲的一个人。   当法律遇到暴民 彼拉多问耶稣，你是犹太人的王吗？耶稣说是，因为耶稣是天国的王，也是全人类的王，当然也是犹太人的王。在彼拉多眼中祂只...

雨林灵修 马太福音 26 ： 31-35 ， 69-75 经文：那时，耶稣对他们说，今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说，我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。 彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说，你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认，说，我不知道你说的是什么。既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说，这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得又不承认，并且起誓说，我不认得那个人。过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说，你真是他们一党的。你的口音把你露出来了。彼得就发咒起誓地说，我不认得那个人。立时鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。 彼得说自己绝对不会跌倒 耶稣和门徒吃好逾越节晚餐后就带他们去了客西马尼园，这时卖主的犹大已经溜出去找耶稣的仇敌了。跟着耶稣的 11 个门徒都是对他忠心的，但是耶稣却说你们在今天晚上都要跌倒，就是说今晚在我遭难的时候你们都会逃之夭夭，门徒们都很诧异，耶稣你这也太小看我们了吧！首先忍不住的就是彼得，他说即使所有人都跌倒，我彼得绝对不跌倒！ 彼得是一个单纯、直率的耿直汉子，当他向耶稣保证自己一定不会跌倒的时候，我相信他是真心的，他真心认为自己绝不会背叛耶稣。不过耶稣了解他比他自己更透彻，祂说我实实在在地告诉你吧，今天晚上鸡叫之前你会三次不认我！耶稣故意连细节都说得那么清楚，好让彼得在事后可以记得起来。 但当时彼得极不服气，他说耶稣啊，我彼得宁愿跟你一起死，我都不会不认你！其他门徒也坐不住了，我们也是！我们都不会不认你的！这些门徒在三年多的朝夕相处底下都是真心敬佩耶稣的，尤其是彼得，他是耶稣特别看重的，他在登山变相时见过耶稣荣美的形象，看见祂与摩西和以利亚说话，听见上帝在天上称耶稣为祂的爱子，因此彼得知道耶稣有着多么尊贵的身份，他怎么可能不认耶稣呢？   人性一点也经不起考验 考验人性的时刻终于到了，在客西马尼园的时候犹大带着大队人马来抓捕耶稣了。彼得证明自己勇气和忠心的机会来了，他拿出刀来，把大祭司仆人的耳朵砍了下来。彼得为保护耶稣而拔刀相助，...

雨林灵修 马太福音 26 ： 6-16 ， 47-49 经文：耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，周济穷人。耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长说，我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。 说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。犹大随即到耶稣跟前说，请拉比安。就与他亲嘴。 贵重的香膏和政治正确 这不是一个比喻，而是真实发生在耶稣身上的事情，当耶稣在一个叫西门的人的家里做客时，有一个女人拿着一瓶贵重的香膏走了进来，她把香膏从耶稣的头上浇下来，顿时满屋子满了香气。门徒看了很不高兴，说你这太浪费了，这么好的香膏可以卖很多钱，这钱拿去周济穷人多好！从其它地方的记载我们知道说这番话的人是卖主的犹大， 但是其他门徒肯定也是认同犹大的，因为他用了一个非常高尚的理由——周济穷人！ 如果按照他内心真实的想法，说你这样把钱花在耶稣身上太浪费了，这钱给我们的话可以买多少好东西啊？我们跟着耶稣风餐露宿的，也该买一身光鲜的衣服、吃几顿像样的食物 …… 这样说话太小气，缺乏道德制高点。他一旦把穷人搬出来，马上显示他慷慨无私，满心想着穷人。旁边的人也不能反对他，谁反对他谁就显得没爱心。这就是抢占道德制高点的优势，基本上你什么都不用做，只需要动动嘴巴就能把别人的付出和辛劳踩到脚底，跟现在所谓的政治正确一个套路。   人道主义和神本主义 当在场所有男人都站在道德制高点睥睨这个女人时，耶稣却抛开政治正确为这女人说话。祂说“你们为什么要难为这个女人呢？她在我身上做的是一件美事。” 接下来祂说的话更加政治不正确，祂说“常常都有穷人和你们同在，但是你们不常有我啊。” 意思是穷人多的是，帮也帮不完，但我就不一样，...

雨林灵修 马太福音 25 ： 1-18 ， 28-30 经文：那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。 夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。   仆人的比喻说给自家人听 耶稣说了这个关于十个童女的比喻，其中有五个是聪明的，五个是愚拙的。另一个比喻是关于三个仆人，各人得了不同数目的银子，其中两人善用了银子，最后那个没有好好善用。跟 24 章最后的比喻一样，这些比喻都是说给神家里的人听的，都是关于末世时仆人如何遵行主人的心意，最后主人回来时如何奖赏或审判他们，因此耶稣是针对教会而说的，重点还是要我们警醒和忠心。 十个童女都拿着油灯等候新郎的来到，聪明的跟笨的童女在很多方面都是一样的，比如她们都不知道新郎什么时候会来，她们都在漫长的等待过程中打盹睡着了。分别在于聪明的有准备足够的油在另外一个器皿里面，而愚蠢的没有准备，她们的油只够用到半夜，等新郎终于来到的时候油已经不够了。   童女的比喻代表什么？ 这里看见的是一个警醒的态度，很明显比喻里面的新郎就是指耶稣，祂什么时候要再来，那个时辰没有人知道。油可以是指圣灵的同在、属灵的操练、传福音的心志以及成圣的追求。聪明的童女不代表她们智商高、能力强，而是由于她们不知道新郎什么时候会来，心里没底，因此就预备...

雨林灵修 马太福音 24 ： 32-51   经文：你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨。取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。 人们对末世感兴趣的原因 很多人对于耶稣的末世教导很感兴趣，因为他们想从耶稣的预言中推测出一些“内幕情报”，让他们预先知道别人不知道的事情，例如祂什么时候再来？末期会在哪一天临到？然而耶稣却禁止人们猜测祂再来的日期，祂对末世的教导有两大重点，第一是要我们警醒，第二是要我们忠心，如果我们对末世的关注不是让我们变得更加警醒和忠心，反而让我们变得自高自大、认为自己掌握了对未来的知识、经常跟人辩论关于末世的预测，那样的末世观恐怕不会得到神的喜悦。 首先耶稣要我们要从无花果树学比方，圣经常用无花果树来形容以色列这个民族，上次耶稣刚刚咒诅了一棵不结果子的无花果树，这次祂说当无花果树发嫩长叶，你就知道夏天近了。很多人说这个比喻是指以色列在 1948 年的复国，一个亡国两千年的民族竟然能够在原地复国，这是一大神迹，这个神迹显示耶稣真的快要再来了。 我不反对这个比方可以指向以色列的复国，但是圣经的比喻通常都不会只指一个单一事件，我认为里面还有另外两层更深的意思。第一是指末世有很多以色列人要归信耶稣，得到基督的新生命；另一层的寓意是...

雨林灵修 马太福音 24 ： 1-14  经文：耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 第二圣殿也要被毁 耶稣时代的圣殿是第二圣殿，所罗门所建的第一圣殿已经被毁了。后来所罗巴伯和以斯拉从波斯回去重建第二圣殿，但是过程很不顺利，直到罗马帝国派去统治以色列的大西律王把第二圣殿修建完成。以色列人在罗马统治下感到很憋屈，但是对于这座雄伟的圣殿他们还是挺满意的，这成为以色列人的民族自豪和精神慰藉。 所以耶稣在走出圣殿后门徒还要让祂再欣赏一下，你看咱们这个圣殿壮观吧？耶稣又泼冷水了，祂说这圣殿将来没有一块石头会留在另外一块石头上，全部会被拆毁！门徒们惊呆了，第一圣殿是在巴比伦入侵时被摧毁的，如果这第二圣殿也会被毁掉，难道像当年那样的灭顶之灾还会再发生一次吗？那到底是什么灾难？什么时候会发生？会有什么预兆？请你跟我们说一下好吗？   末世会有的四大现象 门徒对耶稣讲的信息往往都是一知半解，所以他们经常找耶稣开小灶，让耶稣私底下再给他们补补脑，耶稣总是耐心地对他们讲解，这里祂提出了几项非常重要的警告，是关于末世的重要信息。 首先，祂说你们要谨慎，免得有人来迷惑你们。末世的一大特色就是会有人去迷惑信徒。狡猾的魔鬼不会暴露出它丑恶的嘴脸去吓人，迷惑的意思是魔鬼会假装成光明的天使，甚至手上捧着圣经、嘴上说着爱心，听着似乎都是出于上帝，但是最终是来迷惑人心，把人带到地狱里去。 第二，你们会听见打仗...

雨林灵修 马太福音 23 ： 1-15 ， 37-39 经文：那时，耶稣对众人和门徒讲论，说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事，都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。（拉比就是夫子）但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚）你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。   耶稣的千古绝骂 我形容 23 章是耶稣的千古绝骂，将那些伪善恶毒的宗教领袖骂得太透彻了！在登山宝训中耶稣说过八福，而在这一章里面祂说了七祸，全部都是直指文士和法利赛人，他们可能代表了罪人中最有祸的一批，将来要承受神最大的愤怒。七个祸中有六个都是以假冒为善来称呼他们，可见耶稣对于他们虚假的宗教表皮多么的深恶痛绝。 这番千古绝骂是耶稣在公开场合对众人说的，这些人都是长期被宗教领袖所教导的，他们以法利赛人为信仰上的导师，现在耶稣来了，祂的教导带着属天的权柄，与那些文士平时所讲的东西截然不同，在旧的律法和新的信息之间他们该如何取舍呢？耶稣给他们指出正确的方向。祂说这些宗教领袖是坐在摩西的位置上，他们所教导的摩西律法都是正确的，你们应该谨守遵行。但是你们不要效法他们的行为，因为他们...