询经问道

雨林灵修 耶利米书 24 ： 1-10 经文：巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠，铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的。一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说，耶利米你看见什么。我说，我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。耶和华的话临到我说，耶和华以色列的神如此说，被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁，栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。耶和华如此说，我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处成为凌辱，笑谈，讥刺，咒诅。我必使刀剑，饥荒，瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。 两筐无花果的比喻 耶利米时代发生的事情可能太沉重了，让人难以领受，因此上帝用很多新颖有趣的方法将启示传达给耶利米，这是也是上帝的行为艺术，是一种超越语言的表达手法。上帝让耶利米看见在圣殿前有两筐无花果，一筐是极好的初熟新鲜无花果；一筐是极坏的腐烂无花果，坏得不可以吃。 很明显，极好的那筐是合上帝心意的，祂要将之保留下来；极坏的那一筐是无用的，是要被祂丢弃的。让人意想不到的是，好的无花果是指被巴比伦掳走的犹大人，包括那位软弱又倒霉的末代君王约雅斤，以及他身边的众人。按照人的观念，那些向敌人投降、向外族称臣的人都是没有骨气的失败者，他们连国家和家园都保不住，怎么会是被上帝喜悦和祝福的人呢？相反，那些宁死不屈、不肯成为亡国奴的人，他们有骨气有原则，留守家园到最后一刻，反而是上帝眼中的烂无花果，还要丢弃他们。   回归故土的应许 那些忍辱低头被掳到巴比伦的人在上帝眼中是有价值有盼望的。当人间任何盼望都不存在的时候，人才会抬头往上帝那里寻求出路，上帝就带给他们充满盼望与安慰的信息：“我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地”，没有人想到在 70 年以后他们就能回到这片土地上重...

雨林灵修 耶利米书 23 ： 1-6 ， 30-34 经文： 耶和华说，那些残害，赶散我草场之羊的牧人有祸了。耶和华以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说，你们赶散我的羊群，并没有看顾他们。我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈。他们也必生养众多。我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。 耶和华说，那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。耶和华说，那些先知用舌头，说是耶和华说的。我必与他们反对。耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。无论是百姓，是先知，是祭司，问你说，耶和华有什么默示呢？你就对他们说，什么默示阿。耶和华说，我要撇弃你们。无论是先知，是祭司，是百姓，说耶和华的默示，我必刑罚那人和他的家。   神的坏牧人有祸了 上帝对一些人说你们有祸了，因为你们残害、赶散我草场上的羊。你会以为祂指的是攻打以色列的迦勒底人，但是再看清楚，上帝指的是祂的牧人，就是当时的那些祭司，以及在圣殿供职的人。他们不敬畏上帝，利用职位来谋利，在祭祀和教导上敷衍了事，于是犹大人民有样学样，各自行耶和华眼中看为恶的事，以致上帝兴起巴比伦来灭掉了犹大国。 打个比方，有一个主人拥有一大群羊，他委派一些牧人来照顾和保护这些羊。当主人不在的时候这些牧人就开始偷懒、吃喝、睡觉，任由羊栏破损、羊群走散。他们还不警醒补救，继续偷懒怠工，外面的恶狼见有机可乘就进来残害、偷吃、赶散羊栏里面剩下的羊群。主人回来后看见这样的情况，他不会去跟恶狼追责，（他可能会杀掉恶狼，除去祸患）而是向他所任命的牧人追讨责任。狼偷吃羊是它们的本性，而羊的本性都是愚蠢的，完全不懂得保护自己，所以才需要有牧人来保护羊群，牧人如果既不爱惜羊群，又不警惕恶狼，这样的牧人要来干啥？ 在斥责了坏牧人以后耶利米马上带出了另一个好牧人的信息，与那些坏牧人形成强烈的对比。这个好牧人是谁？当然就是道成肉身的神子耶...